译文清心寡欲，端坐于蒲团之上，诚心礼佛，一切尘世的忧伤烦恼都在莲花光华中消失殆尽。虽然参悟佛法摆脱烦恼有众多法门，而且法法有别，谁又知道方寸的心田即可证得西方极乐？
注释蒲团：以蒲草编织而成之圆形扁平坐具。又称圆座。乃僧人坐禅及跪拜时所用之物。
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这首诗讲述了坐禅能由定生慧（道心长），净化尘心，解脱烦恼，闻莲花香，入佛国境。由于是心印，所以阐述虽禅门宗派林立，但寸心西方仍为根本的道理。
“蒲团清坐道心长，消受莲花自在香。”“蒲团”是指用蒲草所编造的一种坐具。“莲花”是西方极乐净土中的物象之一，是佛性的象征。传说佛祖降生前，皇宫中池塘里突然盛开了大如车盖的奇妙莲花，佛祖修成正果后，坐的座位便被称为“莲花座”。在《观无量寿经》中也提到凡是投生于西方极乐净土的人，首先投生在西方净土的莲花之中，莲花依对佛教的信仰程度次第开放，之后就能看到西方诸佛，聆听佛法。这里的莲花不仅是实景描写，也喻指佛国莲花。作者清心寡欲，端坐于蒲团之上，置身在清香脱俗的恬淡氛围中，诚心礼佛，使心灵归于沉寂，思量佛法的精深与广大，并享受着参禅悟道带给自己心灵超凡的愉悦，一切尘世的忧伤烦恼都在莲花光华中消失殆尽。
“八万四千门路别，谁知方寸即西方。”这是作者礼佛悟道的所得。“八万四千”形容数目很多，这是印度人所常用的一种习惯语，佛经中常见，并非真有八万四千。“方寸”就是心。禅宗四祖谓牛头融禅师云：“百千妙门，同归方寸；恒沙功德，总在心源。”（《金刚经百家集注大成》）虽然参悟佛法摆脱烦恼有众多法门，而且法法有别，但是终归要获得心灵的升华和解脱，只要悟得此境，方寸的心田即可证得西方极乐。▲
姜剑云．禅诗百首．上海：中华书局，2008：75-76
这组诗写于嘉庆十四年（公元1809年），本首是其第一首。作者曾任吏部郎中，有“兼济天下”之志，但是朝廷闭关自守。作者本想指陈时弊，但好友洪亮吉的悲惨遭遇让他望而却步，诗人明白自己一人也难有所作为，故渐渐失意，遂问津佛学，退隐山谷，于禅机理趣中获得身心的愉悦。
姜剑云．禅诗百首．上海：中华书局，2008：75-76
长松不合绾离别，一望云峦尽萧瑟。
海风怒攫龙昼吟，白日无光照岩缺。
横蟠百里如谾豅，奇姿万态羞雷同。
相逢往往若缁素，不然虬髯铁肋真英雄。
卿胡为此鄙琐事，细看悬佩书官字。
岭头日日送行人，销尽拿云无限志。
吁嗟哉，群生位置亦有缘，山林廊庙皆徒然。
君不见眉山大节凛千古，英风伟干凌中天。
桄榔林外老闲散，不如樗栎终天年。
又不见滇南谪戍古遗直，踏歌放浪悲蛮烟。
金鸡永绝刀环梦，至今相门双桂空连蜷。
知君不诩烟霞癖，大野通都聊混迹。
道旁终有有心人，偃蹇龙鳞当自惜。
怪石何年同入贡，转教枫柳争嘲弄。
栋梁之遇自古难，可叹大材成小用。
秋燕飞，蘋香易销歇，春去不如归。
客巢非故垒，主人焉可依。
何不呼群聚海国，且待明年春草肥。
胡为乎，四郊衰黄鹰隼击，飘飘在万里，犹著旧乌衣。
风尘憔悴空尔为。
忠臣义士一旦出身许君父，慷慨驱车不复顾。
不则故家零落，先畴芜没难为耕。
欲归归不得，江湖浩荡随蓬萍。
尔岂茫茫身世迫，缘江磔磔徒饥鸣。
避伯劳，侣冻雀，平原燕麦纷纷落。
暮雨归迷翡翠楼，浓春梦断栖鸳阁。
君不见，山丘华屋变桑田，旧时王谢无青毡。
羁人游子那忍见，空堂秋草合，落日复谁怜。
霜簌簌，风沙沙，乌啼饿鸱笑欲去，天无涯。
含凄绕枯树，桃李何时花。
于嗟乎，潇湘水阔蛟龙恶，燕兮此肉将安托。
客子悲秋惨不乐，月明况有南飞鹊。
