史之尊，非其职语言、司谤誉之谓，尊其心也。
心何如而尊？善入。
何者善入？天下山川形势，人心风气，土所宜，姓所贵，皆知之；国之祖宗之令，下逮吏胥之所守，皆知之。
其于言礼、言兵、言政、言狱、言掌故、言文体、言人贤否，如其言家事，可为入矣。
又如何而尊？善出。
何者善出？天下山川形势，人心风气，土所宜，姓所贵，国之祖宗之令，下逮吏胥之所守，皆有联事焉，皆非所专官。
其于言礼、言兵、言政、言狱、言掌故、言文体、言人贤否，如优人在堂下，号咣舞歌，哀乐万千，堂上观者，肃然踞坐，眄眯而指点焉，可谓出矣。
不善入者，非实录，垣外之耳，乌能治堂而皇之中之优也耶？则史之言，必有余呓。
不善出者，必无高情至论，优人哀乐万千，手口沸羹，彼岂复能自言其哀乐也耶？则史之言，必有余喘。
是故欲为史，若为史之别子也者，毋呓毋喘，自尊其心。
心尊，则其官尊矣，心尊，则其言尊矣。
官尊言尊，则其人亦尊矣。
尊之之所归宿如何？曰：乃又有所大出入焉。
何者大出入？曰：出乎史，入乎道，欲知大道，必先为史。
此非我所闻，乃刘向、班固之所闻。
向、固有征乎？我征之曰：古有柱下史老聃，卒为道家大宗。
我无征也欤哉？。
译文史官所以受尊重，并不是因为他们有掌管文献典籍、执行褒贬人事的职权，而是尊重他们的思想、精神。
怎么机关报思想、精神才值得尊重呢？要善于“入”。什么是关于“入”呢？天下的山川形势，人的精神面貌，社会的风气，土地适宜种植什么，那些姓氏应当受到尊重，他们都了解；从朝廷祖宗的法令，到下级官吏所应遵守的职责，他们都知道。他们在谈论礼仪、军事、政治、刑法、掌故、文章，以及评论人的好坏时，就象讲述自己的家事那样熟悉，这就可以称为“入”了。还要善于“出”。什么是善于“出”呢？天下的山川形势，人的精神面貌，社会的风气，土地适宜种植什么，那些姓氏应当受尊重，从朝廷祖宗的法令，到下级官吏所应遵守的职责，都是互相联系着的，这些都不是史官专门负责掌管的。但他们在谈论礼仪、军事、政治、刑法、掌故、文章，以及评论人的好坏时，就象艺人在堂下纵情歌舞，哀乐万千，堂上观看的人严肃地坐在上面，边欣赏边指点那样。这就可以称为“出”了。
不善于“入”的，就不是据实地记录，像隔墙听人讲话一样，怎能研究和指导堂中艺人的表演呢？这样，史官的言论，就必定像讲梦话那样胡说八道。不善于“出”的，一定没有什么真诚的感情、深刻的评论，这就象艺人表演出各种各样喜怒哀乐的情态，手舞足蹈，纵情歌唱，忙得象沸腾的滚汤似的，他们又怎能自己讲出那种哀乐的情况呢？这样，史官的言论，就必定是死气沉沉、毫无生气。
因此，要成为史官，成为与别人不同的史官，就不要说梦话，不要死气沉沉，必须先要自己尊重自己的思想、精神。自己尊重自己的思想、精神，他的职务也就会受到尊重了，自己尊重自己的思想、精神，他的职务也就会受到尊重了。职务、言论都受到尊重了，史官本人也就会受到尊重了。这些都受到尊重会有什么结果呢？那就会有大的“出”和“入”。什么是大的“出”和“入”呢？那就是：跳出纷繁的史料，进入到了解历史发展的根本道理，要想懂得根本道理，就必须首先研究史料、懂得历史。这一点不是我发现的，是刘向、班固已经说过的。刘向、班固讲的这个道理有证据吗？我的证据是：古代的柱下史老聃，终于成为道家的创始人。这难道不是我的证据吗？
注释史：指史官。职：执掌。语言：这里指文献典籍。司：执行。谤誉：诽谤和称誉，这里指对人或事的褒贬。心：这里指思想、精神。入：这里指广泛了解和熟悉自然界和社会生活的各个方面。人心风气：人的精神面貌和社会的风气。土所宜：土地适宜种植什么。姓所贵：那些姓氏值得尊重。逮：及，到。礼：礼仪。兵：军事。政：政令。狱：讼事，这里指刑法。掌故，关于历史人物、典章制度等等的故事或传说。文体：文章。出：这里指对社会上的政治、军事、文化道德等各方面的事情作出评论。联事：互相联系、涉及。龚自珍认为事物是互相联系的，体现了他的朴素辩证法思想。优人：古代对艺人的称呼。号咣（háotáo）：放声大哭，这里指放声歌唱。踞坐：坐在上面。眄睐（miànlài）：爱慕眷念的样子，这里有欣赏的意思。垣（yuán元）：墙。治：研究指导。余呓（yì）：多余的梦话，即胡说八道。高情：真诚的感情。至论：深刻的评论。沸羹（gēng）：滚汤。这里形容手舞足蹈，放声歌唱，象煮滚的汤似的，热闹非常。余喘：残喘，残息。这里比喻死气沉沉，毫无生气。这一段，表面上是说不善“入”和不善“出”的史官，写作史书就会胡说八首，死气沉沉，实际上是对当时脱离实际，空谈性理的儒生的批判。史之别子：史家的不同派别。“出乎史”四句：这是龚自珍对“史”与“道”的关系的论述，肯定了哲理是从史实、史料中抽象出来的，认为要掌握高深的哲理，必须懂得历史。但他只强调“史”的重要，而忽视了实践，是片面的。道：这里指哲理，即更高深的道理，比“入”和“出”更高一层的境界。刘向：西汉儒家、目录学家。班固：东汉儒家、史学之有，编有《汉书》。征：检验，证据。柱下史：官名，宫廷内的史官。老聃（dān）：即老子，道家学派的创始人。大宗：这里指创始者。▲
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汉朝儒生不青紫，二十高名动都市。
《易》通田何《书》欧阳，三十方补掌故史。
门寒地远性傥荡，出门无阶媚天子。
会当大河决酸枣，愿入薪楗三万矢。
路逢绛灌拜马首，拜则槃辟人不喜。
归来仰屋百喟生，著书时时说神鬼。
生不逢高皇骂儒冠，亦不遇灞陵轻少年。
爱读《武皇传》，不遇武皇祠神仙。
神仙解词赋，《大人》一秦凌云天。
枕中黄金岂无药，更生误读淮王篇。
自言汉家故事网罗尽，胸中语秘世莫传。
略传将军之客数言耳，不惜钳我歌当筵。
一歌使公惧，再歌使公悟，我歌无罪公无怒。
汉朝西海如郡县，蒲萄天马年年见。
匈奴左臂乌孙王，七译来同藁街宴。
武昭以还国威壮，狗监鹰媒尽边将。
出门攘臂攫牛羊，三载践更翻沮丧。
三十六城一城反，都护上言请勤远。
期门或怒或阴喜，喜者何心怒则愤。
关西籍甚良家子，卅年久绾军符矣。
不结椎埋儿，不长鸣珂里。
声名自震大荒西，饮马昆仑荡海水。
不共郅支生，愿逐楼兰死。
上书初到公卿惊，共言将军宜典丘。
麟生凤降岂有种，况乃一家中国犹弟兄。
旌旗五道从天落，小印如斗大如斛。
尽隶将军一臂呼，万人侧目千人诺。
山西少年感生泣，羽林群儿各努力。
共知汉主拔孤根，坐见孤根壮刘室。
不知何姓小侯瞋，不知何客惎将军。
将军内顾忽疑惧，功成定被他人分。
不如自亲求自附，飞书请隶嫖姚部。
上言乞禁兵，下言避贤路。
笑比高皇十八侯，自居虫达曾无羞。
此身愿爵关内老，黄金百斤聊可保。
呜呼！汉家旧事无人知，南军北军颇有私。
北军似姑南似嫂，嫂疏姑戚群僮窥。
可怜旧事无人信，门户千秋几时定。
门户原非主上心，詄荡吾知汉皇圣。
是时书到甘泉夜，答诏徘徊未轻下。
密问三公是与非，沮者不坚语中罢。
庾词本冀公卿谅，末议微闻道涂骂。
拙哉某将军，非火胡自焚。
非蚕胡自缚，非虿胡自螫。
有舌胡自挢，有臂胡自掣。
军至矣，刺史迎，肥牛之腱万镬烹。
军过矣，掠童女，马踏燕支贱如土。
嬴家长城如一环，汉家长城衣带间。
嬴家正为汉家用，坐见入开仍出关。
入关马行疾，出关马无力。
丞华厩里芝草稀，水衡金贱苦乏绝。
卜式羊蹄尚无用，相如黄金定何益。
珠崖可弃例弃之，夜过茂陵闻太息。
汉家庙食果何人，未必卫霍无侪伦。
酹金失侯亦有命，人生那用多苦辛。
噫嚱！人生那用长苦辛。
勿向人间老，老阅风霜亦枯槁。
千尺寒潭白日沈，将军之心如此深。
后世读书者，毋向兰台寻。
兰台能书汉朝事，不能尽书汉朝千百心，儒林丈人识此吟。
壬申夏泛舟西湖，述怀有赋，时予别杭州盖十年矣天风吹我，堕湖山一角，果然清丽。
曾是东华生小客，回首苍茫无际。
屠狗功名，雕龙文卷，岂是平生意？乡亲苏小，定应笑我非计。
才见一抹斜阳，半堤香草，顿惹清愁起。
罗袜音尘何处觅，渺渺予怀孤寄。
怨去吹箫，狂来说剑，两样销魂味。
两般春梦，橹声荡入云水。
江宁之龙蟠，苏州之邓尉，杭州之西溪，皆产梅。
或曰：“梅以曲为美，直则无姿；以欹为美，正则无景；以疏为美，密则无态。
”固也。
此文人画士，心知其意，未可明诏大号以绳天下之梅也；又不可以使天下之民斫直，删密，锄正，以夭梅病梅为业以求钱也。
梅之欹之疏之曲，又非蠢蠢求钱之民能以其智力为也。
有以文人画士孤癖之隐明告鬻梅者，斫其正，养其旁条，删其密，夭其稚枝，锄其直，遏其生气，以求重价，而江浙之梅皆病。
文人画士之祸之烈至此哉！予购三百盆，皆病者，无一完者。
既泣之三日，乃誓疗之：纵之顺之，毁其盆，悉埋于地，解其棕缚；以五年为期，必复之全之。
予本非文人画士，甘受诟厉，辟病梅之馆以贮之。
呜呼！安得使予多暇日，又多闲田，以广贮江宁、杭州、苏州之病梅，穷予生之光阴以疗梅也哉！。
