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《题延福寺壁》

释德洪 〔宋代〕

在山为远志,出山为小草。龙潜蟠则神,鸡雌伏知道。

人情难把玩,过眼如电扫。留云峰下寺,白发归去好。

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题延福寺壁 - 赏析

释德洪

作者:释德洪

年十四,父母双亡,依三峰靘禅师为童子。哲宗元祐四年(1089),试经於东京天王寺,冒惠洪名得度为僧。四年后南归,依真净禅师於庐山归宗寺,随真净迁洪州石门。二十九岁始,游方东吴、衡山、金陵等地,住金陵清凉寺。冒名剃度事发,入狱一年,勒令返俗。后至东京,入丞相张商英、枢密郭天信门下,再得度,赐名宝觉圆明禅师。徽宗政和元年(1111),张、郭贬黜,亦受牵连,发配朱崖军(今海南三亚)。三年,得释。四年,返筠州,馆於荷塘寺。后又被诬以张怀素党系南昌狱百馀日,遇赦,归湘上南台。高宗建炎二年卒,年五十八。

释德洪其它诗文

《鞦韆》

释德洪 〔宋代〕

画架双裁翠络偏,佳人春戏小楼前。飘扬血色裙拖地,断送玉容人上天。

花板润沾红杏雨,綵绳斜挂绿杨烟。下来闲处从容立,疑是蟾宫谪降仙。

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《次韵题南明山凌云阁》

释德洪 〔宋代〕

独上凌云百尺楼,栏干一曲一迟留。丁丁樵斧空山里,泛泛渔舟古渡头。

蔽日绿阴鸣好鸟,际天芳草牧青牛。回头城市分尘土,堪笑王孙取次游。

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《抵琼夜为飓风吹去所居屋》

释德洪 〔宋代〕

贪看长鲸吸舟楫,忽惊娇蜃吐楼台。朦胧醉忆王城别,汗漫游从海国来。

夜半飓风携屋去,朝来瘴雾放天回。会须横笛骑云背,笑响从教落九垓。

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《莹中南归至衡阳作六首寄之 其一》

释德洪 〔宋代〕

回雁峰前醉眼醒,卧看波影蘸空青。起来一笛春风晚,万里无云月满汀。

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《绣释迦像并十八罗汉赞 第七迦理迦尊者》

释德洪 〔宋代〕

身如蕉虚,心如兔止。师慈如和,侍者笑视。毒龙难降,我试弹指。

便升钵中,喜见脊尾。

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《出檀衣赞二首 其一》

释德洪 〔宋代〕

古佛身上衣,佛佛相付授。慈母爱儿心,针针自成就。

是故吾双峰,自少至白首。护惜如镜奁,一尘不敢受。

何以出檀名,此时无别虑。如持油钵行,如蹑独木渡。

永怀毗尼藏,一旦成万古。纷纷五群众,来观亦顶礼。

平时放逸心,化作额间泚。将见衣匣前,泚流似江水。

咨尔淮山神,守护当奉职。无使尘涴侵,无使云润湿。

谛观不敢瞬,心折三叹息。

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《不能争得偈》

释德洪 〔宋代〕

头颅蘖蘖贪肉脔,眼孔巴巴憎妒聚。但寻他人是非说,不知自己败阙露。

斗死他年输与我,斗生今日不及汝。见时先意相不审,各自念佛修行去。

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《涟水观音像赞》

释德洪 〔宋代〕

声音语言形体绝,何以称为光世音。声音语言生灭法,何以又称寂静音。

凡有声音语言法,是耳所触非眼境。而此菩萨名观音,是以眼观声音相。

声音若能到眼处,则耳能见诸色法。若耳实不可以见,则眼观声是寂灭。

见闻既不能分隔,清净宝觉自圆融。以无执故则有光,虽有千臂如两手。

以无分别故寂灭,虽有千手如一身。既无分别亦无执,虽有千眼两目同。

故称光音寂静音,及观世音三种异。稽首对现妙色身,遍一切处如虚空。

妙哉此像非笔画,厌足佛子欣慕心。藕丝铢衣春雾白,覆此随好光明聚。

一切众生热恼灭,我手方舍甘露枝。唯佛子因心清净,如水澄澈月清亮。

借于画工百巧技,如暗室眼以灯见。了知此画非工有,谓灯能见其可哉。

我无此像乃能赞,如眼见物不自见。自能说偈不蓄像,眼有见矣灯亦可。

愿持此大解脱门,施众生作无所畏。世世但无碍辩才,称赞观世音功德。

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《次韵郤子中学句游岳山携怪石归》

释德洪 〔宋代〕

衡岳乘春著意游,诗词不独锦囊收。又携峰顶云房石,归致闲斋夏簟秋。

尘下笑谈且同梦,胸中泾渭自分流。忽惊几案寒层出,卧看令人忆故丘。

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《投老庵读云庵旧题拜次其韵二首 其一》

释德洪 〔宋代〕

但觉意清净,不知山浅深。年华暗凋落,老境已侵寻。

三世楼钟旧,一生香火心。高风难补缀,永愧壁间吟。

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《早春》

释德洪 〔宋代〕

山中春尚浅,风物丽烟光。涧草殷勤绿,岩花造次香。

浮根争附络,细叶正商量。好在幽兰径,无人亦自芳。

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《读中观论》

释德洪 〔宋代〕

平生智眼浊,尘劫著心深。长向环轮上,空将始末寻。

十方真寂灭,一念去来今。妙绝调琴指,知谁解赏音。

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