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《西江月 其七》

张伯端 〔宋代〕

人我众生寿者,宁分彼此高低。法身通照没吾伊。

念念体分同异。

见是何曾是是,闻非未必非非。往来诸用不相知。

生死谁能碍你。

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张伯端

作者:张伯端

张伯端(公元983年— 1082年),一说(公元984年—1082年),道教南宗初祖,字平叔,号紫阳、紫阳山人,后改名用成(或用诚)。人称“悟真先生”,传为“紫玄真人”,又尊为“紫阳真人”。临海(今属浙江)人。自幼博览群书,学贯古今中外,涉猎诸种方术。张伯端与杏林翠玄真人石泰、道光紫贤真人薛式、泥丸翠虚真人陈楠、琼炫紫虚真人白玉蟾被奉为“全真道南五祖”(“北五祖”为:东华帝君王玄甫、正阳帝君钟离权、纯阳帝君吕洞宾、纯佑帝君刘海蟾、辅极帝君王重阳)。张伯端真人之师为刘海蟾,桂林刘仲远真人系张伯端真人所度化。

张伯端其它诗文

《读雪窦禅师祖英集》

张伯端 〔宋代〕

曹溪一水分千派,照古澄今无滞碍。

近来学者不穷源,妄指蹄洼为大海。

雪窦老师达真趣,大震雷音椎法鼓。

狮王哮吼出窟来,百兽千邪皆恐惧。

或歌诗,或语句,丁宁指引迷人路。

言辞磊落义高深,击玉敲金响千古。

争奈迷人逐境留,却将言相寻名数。

真如实相本无言,无下无高无有边。

非色非空非二体,十方尘刹一轮圆。

正定何曾分语默,取不得兮舍不得。

但於诸相不留心,即是如来真轨则。

为除妄相将真对,妄若不生真亦晦。

能知真妄两俱非,方得真心无罣碍。

无罣碍兮能自在,一悟顿消穷劫罪。

不施功力证菩提,从此永离生死海。

吾师近而言语畅,留在世间为榜样。

昨宵被我唤将来,把鼻孔穿放杖上。

问他第一义如何,却道有言皆是谤。

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《解佩令》

张伯端 〔宋代〕

修行之士,功勤不小。识五行、逆顺颠倒。妙理玄玄。玉炉中、龙蟠虎踞,金鼎内、炼成至宝。阳神离体,杳杳冥冥,刹那间、游偏三岛。出入纯熟,按捺住、别寻玄妙。合真空,太虚是了。

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《西江月·十二》

张伯端 〔宋代〕

欲了无生妙道,莫如自见真心。真心无相亦无音。清净法身只恁。此道非无外有,非中亦莫求寻。二边俱遣弃中心。见了名为上品。

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《西江月·三》

张伯端 〔宋代〕

我性入诸佛性,诸方佛性皆然。亭亭蟾影照寒泉。一月千潭普现。小则毫分莫识,大时遍满三千。高低不约信方圆。说甚短长深浅。

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《西江月·十二首》

张伯端 〔宋代〕

妄想不须强灭,真如何必希求。本源自性佛齐修。迷悟岂拘先后。悟则刹那成佛,迷则万劫沦流。若能一念契真修。灭尽恒沙罪垢。

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《西江月·十二之四》

张伯端 〔宋代〕

若要真铅留汞,亲中不离家臣。木金间隔会无因。须仗媒人勾引。本性爱金顺义,金情恋木慈仁。相吞相陷却相亲。始觉男儿有孕。

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《七言四韵十六首》

张伯端 〔宋代〕

万卷仙经话总同,金丹只此是根宗。

依他坤位生成体,种向乾家交感宫。

莫怪天机俱漏尽,都缘学者尽迷蒙。

若人了得诗中意,立见三清太上翁。

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《西江月(十二)》

张伯端 〔宋代〕

欲了无生妙道,莫如自见真心。真心无相亦无音。清净法身只恁。

此道非无外有,非中亦莫求寻。二边俱遣弃中心。见了名为上品。

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《西江月(三)》

张伯端 〔宋代〕

我性入诸佛性,诸方佛性皆然。亭亭蟾影照寒泉。一月千潭普现。

小则毫分莫识,大时遍满三千。高低不约信方圆。说甚短长深浅。

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《圆通》

张伯端 〔宋代〕

见了真空空不空,圆明何处不圆通。

根尘心法都无物,妙用方知与物同。

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《七言四韵十六首 其四》

张伯端 〔宋代〕

此法真中妙更真,都缘我独异于人。自知颠倒由离坎,谁识浮沉定主宾。

金鼎欲留朱里汞,玉池先下水中银。神功运火非终夕,现出深潭日一轮。

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《西江月(十二首)》

张伯端 〔宋代〕

妄想不须强灭,真如何必希求。本源自性佛齐修。迷悟岂拘先后。

悟则刹那成佛,迷则万劫沦流。若能一念契真修。灭尽恒沙罪垢。

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