bù yòng kǔ duō wén, kàn tā bǐ shàng rén. bǎi yì jí rì yòng, yuán zài yī máo chén.不用苦多闻,看他彼上人。百忆及日用,元在一毛尘。
xīn dàn jì wú xiāng, jí chū wú míng jīn. ruò néng rú shì xué, jǐ xǔ shěng jīng shén.心但寂无相,即出无明津。若能如是学,几许省精神。
《诗偈 其二十三》
庞蕴 〔唐代〕
不用苦多闻,看他彼上人。百忆及日用,元在一毛尘。
心但寂无相,即出无明津。若能如是学,几许省精神。
作者:庞蕴
《诗偈 其一五一》
人有一卷经,无相亦无名。无人能转读,有我不能听。
如能转读得,入理契无生。非论菩萨道,佛亦不劳成。
《诗偈 其三十一》
无念清凉寺,蕴空真五台。对镜心无垢,当情心死灰。
妙理于中现,优昙空里开。无求真法眼,离相见如来。
若能如是学,不动出三灾。
《诗偈 其一五○》
意根无自性,万法本来虚。外尘都不有,三界自然无。
五蕴今何在,尽总入无馀。河沙过去佛,并在一毛如。
《诗偈 其一六八》
牵牛驾空车,共入无为宅。无为宅甚宽,众生却嫌窄。
十方同一空,何曾有间隔。有法入不得,无心是度厄。
《诗偈 其八十》
余有一宝剑,非是世间铁。成来更不磨,晶晶白如雪。
气冲浮云散,光照三千彻。吼作狮子声,百兽皆脑裂。
外国尽归降,众生悉磨灭。灭已复还生,还生作金鐍。
带将处处行,乐者即为说。
《诗偈 其一一二》
大乘一等义,本自无遮闭。凡夫著相求,心生有执滞。
无心为真宗,空寂为本体。无问亦无说,常照勿使废。
佛子行道已,更莫愁来去。
《诗偈 其九十九》
寅朝饮稀粥,饭后两束薪。货得二升米,支我有馀身。
身无饥火逼,安余无相神。神安佛土净,内外绝埃尘。
无间说般若,豁达启关津。火烧家计尽,全成无事人。
《诗偈 其五十一》
八十随形好,相有三十二。四谛及三乘,同一无生智。
名为一合相,非是人同类。凡夫共佛同,一体无有异。
若论心与境,悬隔不相似。凡夫惟妄想,攀缘遍天地。
常怀三毒心,损他将自利。佛心常慈悲,善恶无有二。
蠢动诸众生,心同一子地。六识空无生,六尘将布施。
意根成妙觉,七识平等智。
《诗偈 其六》
无求胜礼佛,知足胜持斋。本自无薪火,何劳更拾柴。
《杂句 其四》
思思低思思,自叹一双眉。向他胜地坐,万事总不知。
六识若似眉,即得不思议。六识若嫌眉,论时没脑痴。
伊若去却眉,即被世人欺。饶你六识喽啰汉,总成乞索儿。
《杂句 其七》
难复难,持心离欲贪涅槃。一向他方求净土,若论实行不相关。
枉用功夫来去苦,毕竟到头空色还。
《杂句 其十一》
非故亦非新,应化随缘百亿身。若有真如一合相,一亿还同一聚尘。