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《詠儒釋道三教總贈程潔庵:儒理十五首 其一 致知格物》

李道純 〔元代〕

物物包含太極微,存誠致敬便知機。無聲無臭無蹤跡,體物昭然理莫違。

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詠儒釋道三教總贈程潔庵:儒理十五首 其一 致知格物 - 賞析

李道純

作者:李道純

李道純 ,湖南都梁(武岡)人,宋末元初著名道士。字元素,號清庵,別號「瑩蟾子」。精於內丹學。李道純博學多才,他的內丹理論兼容並包,系統非常完整。其師王金蟾為道教丹功南宗白玉蟾之弟子。李道純融合內丹道派南北二宗。其內丹理論以「守中」為要訣。 故後人稱其為內丹學中的中派。

李道純其它诗文

《詠儒釋道三教總贈程潔庵:道教十四首 其十二 不如守中》

李道純 〔元代〕

說妙談玄了不通,爭如默默守其中。不偏不倚玄關透,不易方能合聖功。

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《水調歌頭 言性》

李道純 〔元代〕

三元秘秋水,都不屬思量。收來毫末,放開在地不能藏。過去未來見在,只是星兒消息,體物顯然彰。本自無形象,隨處見青黃。性源清,心地靜,發天光。木人半夜,倒騎鐵馬過銀潢。正是露寒煙冷,那更風清月白,乘興水雲鄉。識破夢中夢,稽首禮虛皇。

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《詠儒釋道三教總贈程潔庵:儒理十五首 其九 忠恕而已》

李道純 〔元代〕

責人之心惟責己,恕己之心惟恕人。忠恕兩全方達道,克終克始不違仁。

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《百字令 示眾破惑》

李道純 〔元代〕

成仙捷徑,在玄關、一竅四通八達。說與學人先立志,悟後只消時霎。可笑迷徒,不求師指,執着旁門法。般精般氣,到頭都是兜搭。爭知大道堂堂,坦平驀直,也要師開發。會得善行無轍跡,玄牝自然開闔。一念無生,穀神不死,九轉功周幣。脫胎歸去,大羅天上行蹋。

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《詠儒釋道三教總贈程潔庵:儒理十五首 其三 人心惟危》

李道純 〔元代〕

可嘆世人太執迷,隨聲逐色轉傾危。若能返理窮諸己,性定身安神自怡。

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《滿江紅 贈一庵》

李道純 〔元代〕

三五真機,應用處、頭頭總是。況日用平常,密巍巍地。向有無中忘二見,便於罔象通三昧。卻如何、成少不成多,因滯泥。水鄉鉛,只一味。個便是,先天氣。會蟾烏合璧,身心合意。西四歸來投北了,東三便去交南二。把五般、攢簇入爐中,丹完備。

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《滿江紅 贈睡着李道判》

李道純 〔元代〕

好睡家風,別有個、睡眠三昧。但睡里心誠,睡中澄意。睡法既能知止趣,便於睡里調神氣。這睡功、消息睡安禪,少人會。身雖眠,性不昧。目雖睡內不閉。向熟睡中間,隱帖帖地。一枕清風涼徹骨,夢於物外閒遊戲。覺來時、身在廣寒宮,抱蟾睡。

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《詠真樂 其六》

李道純 〔元代〕

先天至理妙難窮,鉛產西方汞產東。水火二途分上下,玄關一竅在當中。

有知不有真為有,空會無空實是空。無有有無端的意,滔滔海底太陽紅。

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《雙贈程潔庵十六首 其七》

李道純 〔元代〕

鼎立懸胎鼎,爐安太一爐。但知生藥處,便好下工夫。

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《詠儒釋道三教總贈程潔庵:儒理十五首 其一 致知格物》

李道純 〔元代〕

物物包含太極微,存誠致敬便知機。無聲無臭無蹤跡,體物昭然理莫違。

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《詠儒釋道三教總贈程潔庵:儒理十五首 其十一 知周萬物》

李道純 〔元代〕

世間物物全天理,自是時人鮮克知。原始返終全太極,窮神知化入無為。

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《述工夫 其十二 顯正》

李道純 〔元代〕

火符容易藥非遙,天癸生如大海潮。兩種汞鉛知採取,一齊物慾盡捐消。

掀翻萬有三元合,煉盡諸陰五氣朝。十月脫胎丹道畢,嬰兒形兆謁神霄。

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