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盥洗

老老恆言

〔子部〕

盥[guàn] 洗手也。洗髮曰「沐」,洗面曰「靧[huì洗臉] 」,洗身曰「浴」,通謂之「洗」。養生家言「發宜多櫛[zhì梳],不宜多洗,當風而沐,恐患頭風」,至年老發稀,沐似可廢。晨起先洗面,飯後午睡後,黃昏後,俱當習以為常。面為五臟之華,頻洗所以發揚之。《太素經》曰:「手宜常在面」,謂兩手頻頻擦面也,意同。冬月手冷,洗以熱水,暖可移時,頗勝烘火。《記·玉藻》曰:「日五盥」,蓋謂洗手不嫌頻數耳。又《內則》云:「三日具沐其間,面垢燂潘請靧,足垢燂湯請洗」。 燂[tán燒熱],溫也;潘,淅米汁也,即俗所謂米泔水。

洗面水不嫌過熱,熱則能行血氣,冷則氣滯,令人面無光澤。夏月井水陰寒,洗手亦恐手戰,寒透骨也。《玉藻》曰:「沐稷而靧梁」,(註:沐稷,以淅稷之水洗髮。靧梁,以淅梁之水洗面,皆泔水也。)泔水能去垢,故用之。去垢之物甚多,古人所以用此者,去垢而不乏精氣,自較勝他物。

浴必開發毛孔,遍及於體,如屢屢開發之,令人耗真氣。諺云:多梳頭,少洗浴。盛夏亦須隔三四日方可具浴,浴後陽氣上騰,必洗面以宣暢其氣;進飲食,眠少頃而起。至浴時易冒風邪,必於密室。

《記·內則》云:「五日則燂湯請浴,蓋浴水不可太熱,溫涼須適於體,故必燂湯。或浴久湯冷,另以大壺貯熱者,置於浴盆旁,徐徐添入,使通體暢快而後已。《雲笈七籤》曰:「夜臥時,常以兩手揩摩身體,名曰'干浴』。」《四時調攝論》曰:「飢忌浴」,謂腹虛不可復令耗氣耳;又曰:「枸杞煎湯具浴,令人不病不老」,縱無確效,猶為無損。至有五枝湯,用桃枝柳枝之屬,大能發汗,乏人精血。或因下體無汗,用以洗足。

春秋非浴之時,如愛潔必欲具浴,密室中,大瓷缸盛水及半,以帳籠罩其上,然後入浴。浴罷,急穿衣,衣必加暖,如少覺冷,恐即成感冒;浴後當風,腠理開,風易感,感而即發,僅在皮毛,則為寒熱;積久入里,患甚大,故風本宜避,浴後尤宜避。《論語》「浴乎沂,風乎舞雩」,狂士不過藉以言志,暮春非浴之時,況復當風耶!

《清閟錄》載香水洗身諸方,香能利竅,疏泄元氣;但浴猶慮開發毛孔,復以香水開發之可乎?愚按《記》言「沐稷靧梁,不以稷與梁洗身香」,蓋貴五穀之意。凡上品諸香,為造化之精氣醞釀而成,似亦不當褻用。《藏器》云:「樟木煎湯,浴腳氣疥癬風癢」。按樟辛烈香竄,尤不可無故取浴。

有磚築浴室,鐵鍋盛水,浴即坐鍋中,火燃其下,溫涼惟所欲,非不快適;曾聞有入浴者,鍋破遂墮鍋底,水與火併而及其身,吁!可以鑒矣!

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    老老恆言
    《老老恆言》作者曹廷棟,為清朝秀才,共五卷,是老年養生的專著,周作人對其評價甚高,稱是可以作為六十壽禮的好書。其最佳刻本為清乾隆三十八年曹廷棟的自刻本。