rú zhě lùn tài píng ruì yīng, jiē yán qì wù zhuō yì, zhū cǎo lǐ quán xiáng fēng gān lù jǐng xīng jiā hé pú míng jiá qū yì zhī shǔ yòu yán shān chū chē, zé chū zhōu, nán nǚ yì lù, shì wú èr jià, gēng zhě ràng pàn, xíng zhě ràng lù, bān bái bù tí qiè, guān liáng bù bì, dào wú lǔ lüè, fēng bù míng tiáo, yǔ bù pò kuài, wǔ rì yī fēng, shí rì yī yǔ, qí shèng mào zhě, zhì huáng lóng qí lín fèng huáng. fū rú zhě zhī yán, yǒu yì měi guò shí. ruì yīng zhī wù, huò yǒu huò wú. fū yán fèng huáng qí lín zhī shǔ, dà ruì jiào rán, bù dé zēng shì qí xiǎo ruì zhēng yīng, kǒng duō fēi shì. fū fēng qì yǔ lù, běn dāng hé shì. yán qí fēng xiáng gān lù, fēng bù míng tiáo yǔ bù pò kuài, kě yě yán qí wǔ rì yī fēng shí rì yī yǔ, bāo zhī yě. fēng yǔ suī shì, bù néng wǔ rì shí rì zhèng rú qí shù. yán nán nǚ bù xiāng gān, shì jià bù xiāng qī, kě yě yán qí yì lù, wú èr jià, bāo zhī yě. tài píng zhī shí, qǐ gèng wèi nán nǚ gè zuò dào zāi? bù gēng zuò dào, yí lù ér xíng, ān dé yì hū? tài píng zhī shí, wú shāng rén zé kě, rú yǒu, bì qiú biàn lì yǐ wèi yè. mǎi wù ān kěn bù qiú jiàn? mài huò ān kěn bù qiú guì? yǒu qiú guì jiàn zhī xīn, bì yǒu èr jià zhī yǔ. cǐ jiē yǒu qí shì, ér bāo zēng guò qí shí yě. ruò fú pú míng jiá qū yì zhī shǔ, dài wú qí wù. hé yǐ yàn zhī? shuō yǐ shí zhě, tài píng wú yǒu cǐ wù.
儒者論太平瑞應,皆言氣物卓異,硃草、醴泉、翔〔風〕、甘露、景星、嘉禾、脯、蓂莢、屈軼之屬;又言山出車,澤出舟,男女異路,市無二價,耕者讓畔,行者讓路,頒白不提挈,關梁不閉,道無虜掠,風不鳴條,雨不破塊,五日一風,十日一雨,其盛茂者,致黃龍、騏驎、鳳皇。夫儒者之言,有溢美過實。瑞應之物,或有或無。夫言鳳皇、騏驎之屬,大瑞較然,不得增飾;其小瑞徵應,恐多非是。夫風氣雨露,本當和適。言其〔風〕翔、甘露,風不鳴條、雨不破塊,可也;言其五日一風、十日一雨,褒之也。風雨雖適,不能五日十日正如其數。言男女不相干,市價不相欺,可也;言其異路,無二價,褒之也。太平之時,豈更為男女各作道哉?不更作道,一路而行,安得異乎?太平之時,無商人則可,如有,必求便利以為業。買物安肯不求賤?賣貨安肯不求貴?有求貴賤之心,必有二價之語。此皆有其事,而褒增過其實也。若夫脯、蓂莢、屈軼之屬,殆無其物。何以驗之?說以實者,太平無有此物。
rú zhě yán pú shēng yú páo chú zhě, yán chú zhōng zì shēng ròu fǔ, báo rú xíng, yáo gǔ shēng fēng, hán liáng shí wù, shǐ zhī bù chòu. fū tài píng zhī qì suī hé, bù néng shǐ chú shēng ròu, yǐ wèi hán liáng. ruò néng rú cǐ, zé néng shǐ wǔ gǔ zì shēng, bù xū rén wèi zhī yě. néng shǐ chú zì shēng ròu, hé bù shǐ fàn zì zhēng yú zèng, huǒ zì rán yú zào hū? fán shēng zhě, yù yǐ fēng chuī shí wù yě, hé bù shǐ shí wù zì bù chòu, hé bì shēng yǐ fēng zhī hū? chú zhōng néng zì shēng, zé bīng shì hé shì ér fù fá bīng yǐ hán wù hū? rén xià yuè cāo, xū shǒu yáo zhī, rán hòu shēng fēng, cóng shǒu wò chí, yǐ dāng jí fēng, bù gǔ dòng, yán pú zì gǔ, kě yě? xū fēng nǎi gǔ, bù fēng bù dòng. cóng shǒu fēng lái, zì zú yǐ hán chú zhōng zhī wù, hé xū pú? shì yán yān tài zǐ dān shǐ rì zài zhōng, tiān yù sù, wū bái tóu, mǎ shēng jué, chú mén mù xiàng shēng ròu zú. lùn zhī jì xū, zé pú zhī yǔ, wǔ yīng zhī lèi, kǒng wú qí shí.
儒者言脯生於庖廚者,言廚中自生肉脯,薄如形,搖鼓生風,寒涼食物,使之不臰。夫太平之氣雖和,不能使廚生肉,以為寒涼。若能如此,則能使五穀自生,不須人為之也。能使廚自生肉,何不使飯自蒸於甑,火自燃於灶乎?凡生者,欲以風吹食物也,何不使食物自不臰,何必生以風之乎?廚中能自生,則冰室何事而復伐冰以寒物乎?人夏月操,須手搖之,然後生風,從手握持,以當疾風,不鼓動,言脯自鼓,可也?須風乃鼓,不風不動。從手風來,自足以寒廚中之物,何須脯?世言燕太子丹使日再中,天雨粟,烏白頭,馬生角,廚門〔木〕象生肉足。論之既虛,則脯之語,五應之類,恐無其實。
rú zhě yòu yán: gǔ zhě míng jiá jiā jiē ér shēng, yuè shuò rì yī jiá shēng, zhì shí wǔ rì ér shí wǔ jiá yú shí liù rì, rì yī jiá luò, zhì yuè huì, jiá jǐn, lái yuè shuò, yī jiá fù shēng. wáng zhě nán miàn shì jiá shēng luò, zé zhī rì shù duō shǎo, bù xū fán rǎo àn rì lì yǐ zhī zhī yě. fū tiān jì néng shēng jiá yǐ wèi rì shù, hé bù shǐ jiá yǒu rì míng, wáng zhě shì jiá zhī zì zé zhī jīn rì míng hū? tú zhī rì shù, bù zhī rì míng, yóu fù àn lì rán hòu zhī zhī, shì zé wáng zhě shì rì, zé gèng fán rǎo bù xǐng míng jiá zhī shēng, ān néng wèi fú? fū míng, cǎo zhī shí yě, yóu dòu zhī yǒu jiá yě, chūn xià wèi shēng, qí shēng bì yú qiū mò. dōng yuè lóng hán, shuāng xuě yǔn líng, wàn wù jiē kū, rú zhě gǎn wèi míng jiá dá dōng dú bù sǐ hū? rú yǔ wàn wù jù shēng jù sǐ, jiá chéng ér yǐ qiū mò, shì zé jì qiū dé chá jiá, chūn xià dōng sān shí bù dé àn yě. qiě yuè shí wǔ rì shēng shí wǔ jiá, yú shí liù rì jiá luò, èr shí yī rì liù jiá luò, luò jiá qì yǔn, bù kě dé shù, yóu dāng jì wèi luò jiá yǐ zhī rì shù, shì láo xīn kǔ yì, fēi shàn yòu yě. shǐ jiá shēng yú táng shàng, rén jūn zuò hù yǒu jiān, wàng chá jiá shēng yǐ zhī rì shù, fěi wèi shàn yǐ. jīn yún jiā jiē ér shēng, shēng yú táng xià yě. wáng zhě zhī táng, mò zǐ chēng yáo shùn gāo sān chǐ, rú jiā yǐ wèi bēi xià. jiǎ shǐ zhī rán, gāo sān chǐ zhī táng, míng jiá shēng yú jiē xià, wáng zhě yù shì qí jiá, bù néng cóng hù yǒu zhī jiān jiàn yě, xū lín táng chá zhī, nǎi zhī jiá shù. fū qǐ shì táng xià zhī jiá, shú yǔ xuán lì rì yú yǐ zuò, bàng gù zhé jiàn zhī yě? tiān zhī shēng ruì, yù yǐ yú wáng zhě, xū qǐ chá nǎi zhī rì shù, shì shēng fán wù yǐ lèi zhī yě. qiě jiá, cǎo yě, wáng zhě zhī táng, dàn xī suǒ zuò, gǔ zhě suī zhì, gōng shì zhī zhōng, cǎo shēng zhé yún, ān dé shēng jiá ér rén dé jīng yuè shù zhī hū? qiě fán shù rì yī èr zhě, yù yǐ jì shí shì yě. gǔ yǒu shǐ guān diǎn lì zhǔ rì, wáng zhě hé shì ér zì shù jiá? yáo hòu sì shí zhī zhōng, mìng xī hé chá sì xīng yǐ zhàn shí qì, sì xīng zhì zhòng, yóu bù gōng shì, ér zì chá jiá yǐ shù rì yě?
儒者又言:古者蓂莢夾階而生,月朔日一莢生,至十五日而十五莢;於十六日,日一莢落,至月晦,莢盡,來月朔,一莢復生。王者南面視莢生落,則知日數多少,不須煩擾案日曆以知之也。夫天既能生莢以為日數,何不使莢有日名,王者視莢之字則知今日名乎?徒知日數,不知日名,猶復案歷然後知之,是則王者視日,則更煩擾不省蓂莢之生,安能為福?夫蓂,草之實也,猶豆之有莢也,春夏未生,其生必於秋末。冬月隆寒,霜雪隕零,萬物皆枯,儒者敢謂蓂莢達冬獨不死乎?如與萬物俱生俱死,莢成而以秋末,是則季秋得察莢,春夏冬三時不得案也。且月十五日生十五莢,於十六日莢落,二十一日六莢落,落莢棄殞,不可得數,猶當計未落莢以知日數,是勞心苦意,非善佑也。使莢生於堂上,人君坐戶牖間,望察莢生以知日數,匪謂善矣。今雲「夾階而生」,生於堂下也。王者之堂,墨子稱堯、舜高三尺,儒家以為卑下。假使之然,高三尺之堂,蓂莢生於階下,王者欲視其莢,不能從戶牖之間見也,須臨堂察之,乃知莢數。夫起視堂下之莢,孰與懸曆日於扆坐,傍顧輒見之也?天之生瑞,欲以娛王者,須起察乃知日數,是生煩物以累之也。且莢,草也,王者之堂,旦夕所坐,古者雖質,宮室之中,草生輒耘,安得生莢而人得經月數之乎?且凡數日一二者,欲以紀識事也。古有史官典歷主日,王者何事而自數莢?堯候四時之中,命曦、和察四星以占時氣,四星至重,猶不躬視,而自察莢以數日也?
rú zhě yòu yán: tài píng zhī shí, qū yì shēng yú tíng zhī mò, ruò cǎo zhī zhuàng, zhǔ zhǐ nìng rén, nìng rén rù cháo, qū yì tíng mò yǐ zhǐ zhī, shèng wáng zé zhī nìng rén suǒ zài. fū tiān néng gù shēng cǐ wù yǐ zhǐ nìng rén, bù shǐ shèng wáng xìng zì zhī zhī, huò nìng rén běn bù shēng chū, bì fù gēng shēng yī wù yǐ zhǐ míng zhī, hé tiān zhī bù dàn fán yě? shèng wáng mò guò yáo shùn, yáo shùn zhī zhì, zuì wèi píng yǐ. jí qū yì yǐ zì shēng yú tíng zhī mò, nìng rén lái zhé zhǐ zhī zhī, zé shùn hé nán yú zhī nìng rén, ér shǐ gāo yáo chén zhī rén zhī shù? jīng yuē: zhī rén zé zhé, wéi dì nán zhī. rén hán wǔ cháng, yīn qì jiāo tōng, qiě yóu bù néng xiāng zhī. qū yì, cǎo yě, ān néng zhī nìng? rú rú zhě zhī yán, shì zé tài píng zhī shí, cǎo mù yú xián shèng yě. yù sòng yǒu shì fēi, rén qíng yǒu qū zhí, hé bù bìng lìng qū yì zhǐ qí fēi ér bù zhí zhě, bì kǔ xīn tīng sòng, sān rén duàn yù hū? gù fū qū yì zhī cǎo, huò shí wú yǒu ér kōng yán shēng, huò shí shí yǒu ér xū yán néng zhǐ, jiǎ lìng néng zhǐ, huò shí cǎo xìng jiàn rén ér dòng. gǔ zhě zhì pǔ, jiàn cǎo zhī dòng, zé yán néng zhǐ, néng zhǐ zé yán zhǐ nìng rén. sī nán zhī biāo, tóu zhī yú dì, qí dǐ zhǐ nán. yú ròu zhī chóng, jí dì běi xíng, fū chóng zhī xìng rán yě. jīn cǎo néng zhǐ, yì tiān xìng yě. shèng rén yīn cǎo néng zhǐ, xuān yán yuē: tíng mò yǒu qū yì néng zhǐ nìng rén, bǎi guān chén zǐ huái jiān xīn zhě, zé gè biàn xìng yì cāo, wèi zhōng zhèng zhī xíng yǐ, yóu jīn fǔ tíng huà gāo yáo lt jiǎo guī gt lt jiǎo hǔ gt yě.
儒者又言:太平之時,屈軼生於庭之末,若草之狀,主指佞人,佞人入朝,屈軼庭末以指之,聖王則知佞人所在。夫天能故生此物以指佞人,不使聖王性自知之,或佞人本不生出,必復更生一物以指明之,何天之不憚煩也?聖王莫過堯、舜,堯、舜之治,最為平矣。即屈軼已自生於庭之末,佞人來輒指知之,則舜何難於知佞人,而使皋陶陳知人之術?《經》曰:「知人則哲,惟帝難之。」人含五常,音氣交通,且猶不能相知。屈軼,草也,安能知佞?如儒者之言,是則太平之時,草木逾賢聖也。獄訟有是非,人情有曲直,何不並令屈軼指其非而不直者,必苦心聽訟,三人斷獄乎?故夫屈軼之草,或時無有而空言生,或時實有而虛言能指,假令能指,或時草性見人而動。古者質樸,見草之動,則言能指,能指則言指佞人。司南之杓,投之於地,其柢指南。魚肉之蟲,集地北行,夫蟲之性然也。今草能指,亦天性也。聖人因草能指,宣言曰:「庭末有屈軼能指佞人, 」百官臣子懷奸心者,則各變性易操,為忠正之行矣,猶今府廷畫皋陶、<角圭 ><角虎>也。
rú zhě shuō yún: huà lt jiǎo hǔ gt zhě, yī jiǎo zhī yáng yě, xìng zhī yǒu zuì. gāo yáo zhì yù, qí zuì yí zhě lìng yáng chù zhī, yǒu zuì zé chù, wú zuì zé bù chù. sī gài tiān shēng yī jiǎo shèng shòu, zhù yù wèi yàn, gù gāo yáo jìng yáng, qǐ zuò shì zhī. cǐ zé shén qí ruì yīng zhī lèi yě. yuē: fū huà lt jiǎo hǔ gt zé fù qū yì zhī yǔ yě. yáng běn èr jiǎo, huà lt jiǎo hǔ gt yī jiǎo, tǐ sǔn yú qún, bù jí zhòng lèi, hé yǐ wèi qí? biē sān zú yuē néng, guī sān zú yuē bì. àn néng yǔ bì, bù néng shén yú sì zú zhī guī biē yī jiǎo zhī yáng hé néng shèng yú liǎng jiǎo zhī qín?
儒者說云:觟<角虎>者,一角之羊也,性知有罪。皋陶治獄,其罪疑者令羊觸之,有罪則觸,無罪則不觸。斯蓋天生一角聖獸,助獄為驗,故皋陶敬羊,起坐事之。此則神奇瑞應之類也。曰:夫觟<角虎>則復屈軼之語也。羊本二角,觟<角虎>一角,體損於群,不及眾類,何以為奇?鱉三足曰能,龜三足曰賁。案能與賁,不能神於四足之龜鱉;一角之羊何能聖於兩角之禽?
shēng々 zhī wǎng, gān què zhī lái, yīng wǔ néng yán, tiān xìng néng yī, bù néng wèi èr. huò shí huà lt jiǎo hǔ gt zhī xìng, tú néng chù rén, wèi bì néng zhī zuì rén, gāo yáo yù shén shì zhù zhèng, è shòu zuì zhě zhī bù yàn fú, yīn lt jiǎo guī gt lt jiǎo hǔ gt chù rén zé zuì zhī, yù rén wèi zhī bù fàn, shòu zuì zhī jiā, méi chǐ wú yuàn yán yě. fū wù xìng gè zì yǒu suǒ zhī, rú yǐ huà lt jiǎo hǔ gt néng chù wèi zhī wèi shén, zé shēng々 zhī tú jiē wèi shén yě. wū zhī jí xiōng, zhàn rén huò fú, wú bù rán zhě. rú yǐ huà lt jiǎo hǔ gt wèi zhī wū lèi, zé wū hé qí ér yǐ wèi shàn? sī jiē rén yù shén shì lì huà yě. shī shàng fù wèi zhōu sī mǎ, jiāng shī fá zhòu, dào mèng jīn zhī shàng, zhàng yuè bǎ máo, hào qí zhòng yuē: cāng sì! cāng sì! cāng sì zhě, shuǐ zhōng zhī shòu yě, shàn fù rén chuán, yīn shén yǐ huà, yù lìng jí dù, bù jí dù, cāng sì hài rǔ, zé fù huà lt jiǎo hǔ gt zhī lèi yě. hé zhōng yǒu cǐ yì wù, shí chū fú yáng, yī shēn jiǔ tóu, rén wèi è zhī, wèi bì fù rén zhī zhōu yě, shàng fù yuán hé yǒu cǐ yì wù, yīn yǐ wēi zhòng. fū lt jiǎo guī gt lt jiǎo hǔ gt zhī chù zuì rén, yóu cāng sì zhī fù zhōu yě, gài yǒu xū míng, wú qí shí xiào yě. rén wèi guài qí, gù kōng bāo zēng.
狌々知往,乾鵲知來,鸚鵡能言,天性能一,不能為二。或時觟< 角虎>之性,徒能觸人,未必能知罪人,皋陶欲神事助政,惡受罪者之不厭服,因< 角圭><角虎>觸人則罪之,欲人畏之不犯,受罪之家,沒齒無怨言也。 夫物性各自有所知,如以觟<角虎>能觸謂之為神,則狌々之徒皆為神也。巫知吉凶,占人禍福,無不然者。如以觟<角虎>謂之巫類,則巫何奇而以為善?斯皆人慾神事立化也。師尚父為周司馬,將師伐紂,到孟津之上,杖鉞把旄,號其眾曰: 「倉兕!倉兕!」倉〔兕〕者,水中之獸也,善覆人船,因神以化,欲令急渡,不急渡,倉〔兕〕害汝,則復觟<角虎>之類也。河中有此異物,時出浮揚,一身九頭,人畏惡之,未必覆人之舟也,尚父緣河有此異物,因以威眾。夫< 角圭><角虎>之觸罪人,猶倉〔兕〕之覆舟也,蓋有虛名,無其實效也。人畏怪奇,故空褒增。
yòu yán tài píng zhī shí yǒu jǐng xīng. shàng shū zhōng hòu yuē: yáo shí jǐng xīng jiàn yú zhěn. fū jǐng xīng, huò shí wǔ xīng yě, dà zhě suì xīng tài bái yě. bǐ huò shí suì xīng tài bái xíng yú zhěn dù, gǔ zhì bù néng tuī bù wǔ xīng, bù zhī suì xīng tài bái hé rú zhuàng, jiàn dà xīng zé wèi jǐng xīng yǐ. shī yòu yán: dōng yǒu qǐ míng, xī yǒu zhǎng gēng. yì huò shí fù suì xīng tài bái yě. huò shí hūn jiàn yú xī, huò shí chén chū yú dōng, shī rén bù zhī, zé míng yuē qǐ míng zhǎng gēng yǐ. rán zé zhǎng gēng yǔ jǐng xīng tóng, jiē wǔ xīng yě. tài píng zhī shí, rì yuè jīng míng. wǔ xīng, rì yuè zhī lèi yě, tài píng gèng yǒu jǐng xīng, kě fù gèng yǒu rì yuè hū? shī rén, sú rén yě zhōng hòu zhī shí, zhì shì yě. jù bù zhī xīng. wáng mǎng zhī shí, tài bái jīng tiān, jīng rú bàn yuè, shǐ bù zhī xīng zhě jiàn zhī, zé yì fù míng zhī yuē jǐng xīng. ěr yǎ shì sì shí zhāng yuē: chūn wèi fā shēng, xià wèi zhǎng yíng, qiū wèi shōu chéng, dōng wèi ān níng. sì qì hé wèi jǐng xīng. fū rú ěr yǎ zhī yán, jǐng xīng nǎi sì shí qì hé zhī míng yě, kǒng fēi zhe tiān zhī dà xīng. ěr yǎ zhī shū, wǔ jīng zhī xùn, gù rú zhě suǒ gòng guān chá yě, ér bù xìn cóng, gèng wèi dà xīng wèi jǐng xīng, qǐ ěr yǎ suǒ yán jǐng xīng, yǔ rú zhě zhī suǒ shuō yì zāi? ěr yǎ yòu yán: gān lù shí jiàng, wàn wù yǐ jiā, wèi zhī lǐ quán. lǐ quán nǎi wèi gān lù yě. jīn rú zhě shuō zhī, wèi quán cóng dì zhōng chū, qí wèi gān ruò lǐ, gù yuē lǐ quán. èr shuō xiāng yuǎn, shí wèi kě zhī. àn ěr yǎ shì shuǐ zhāng: quán yī jiàn yī fǒu yuē jiān. kǎn quán zhèng chū, zhèng chū, yǒng chū yě wò quán xuán chū, xuán chū, xià chū yě. shì quán chū zhī yì, zhé yǒu yì míng. shǐ tài píng zhī shí, gèng yǒu lǐ quán cóng dì zhōng chū, dāng yú cǐ zhāng zhōng yán zhī, hé gù fǎn jū shì sì shí zhāng zhōng, yán gān lù wèi lǐ quán hū? ruò cǐ, rú zhě zhī yán lǐ quán cóng dì zhōng chū, yòu yán gān lù qí wèi shén tián, wèi kě rán yě.
又言太平之時有景星。《尚書中候》曰:「堯時景星見於軫。」夫景星,或時五星也,大者歲星、太白也。彼或時歲星、太白行於軫度,古質不能推步五星,不知歲星、太白何如狀,見大星則謂景星矣。《詩》又言:「東有啟明,西有長庚。」亦或時復歲星、太白也。或時昏見於西,或時晨出於東,詩人不知,則名曰啟明、長庚矣。然則長庚與景星同,皆五星也。太平之時,日月精明。五星,日月之類也,太平更有景星,可復更有日月乎?詩人,俗人也;《中候》之時,質世也。俱不知星。王莽之時,太白經天,精如半月,使不知星者見之,則亦復名之曰景星。《爾雅》《釋四時章》曰:「春為發生,夏為長嬴,秋為收成,冬為安寧。四氣和為景星。」夫如《爾雅》之言,景星乃四時氣和之名也,恐非着天之大星。《爾雅》之書,《五經》之訓,故儒者所共觀察也,而不信從,更謂大星為景星,豈《爾雅》所言景星,與儒者之所說異哉?《爾雅》又言:「甘露時降,萬物以嘉,謂之醴泉。」醴泉乃謂甘露也。今儒者說之,謂泉從地中出,其味甘若醴,故曰醴泉。二說相遠,實未可知。案《爾雅》《釋水》章:「泉一見一否曰瀸。檻泉正出,正出,湧出也;沃泉懸出,懸出,下出也。」是泉出之異,輒有異名。使太平之時,更有醴泉從地中出,當於此章中言之,何故反居《釋四時章》中,言甘露為醴泉乎?若此,儒者之言醴泉從地中出,又言甘露其味甚甜,未可然也。
rú yuē: dào zhì dà zhě, rì yuè jīng míng, xīng chén bù shī qí xíng, xiáng fēng qǐ, gān lù jiàng. yǔ jì ér yīn yì zhě wèi zhī gān yǔ, fēi wèi yǔ shuǐ zhī wèi gān yě. tuī cǐ yǐ lùn, gān lù bì wèi qí jiàng xià shí, shì rùn yǎng wàn wù, wèi bì lù wèi gān yě. yì yǒu lù gān wèi rú yí mì zhě, jù tài píng zhī yīng, fēi yǎng wàn wù zhī gān lù yě. hé yǐ míng zhī? àn gān lù rú yí mì zhě, zhe yú shù mù, bù zháo wǔ gǔ. bǐ lù wèi bù gān zhě, qí xià shí, tǔ dì zī rùn liú shī, wàn wù qià zhān rú pǔ. yóu cǐ yán zhī, ěr yǎ qiě jìn dé shí. yuán ěr yǎ zhī yán, yàn zhī yú wù, àn wèi gān zhī lù xià zhe shù mù, chá suǒ zhe zhī shù, bù néng mào yú suǒ bù zháo zhī mù. rán jīn zhī gān lù, dài yì yú ěr yǎ zhī suǒ wèi gān lù. yù yàn ěr yǎ zhī gān lù, yǐ wàn wù fēng shú, zāi hài bù shēng, cǐ zé gān lù jiàng xià zhī yàn yě. gān lù xià, shì zé lǐ quán yǐ.
儒曰:「道至大者,日月精明,星辰不失其行,翔風起,甘露降。」雨〔霽〕而陰曀者謂之甘雨,非謂雨水之味甘也。推此以論,甘露必謂其降下時,適潤養萬物,未必露味甘也。亦有露甘味如飴蜜者,俱太平之應,非養萬物之甘露也。何以明之?案甘露如飴蜜者,着於樹木,不着五穀。彼露味不甘者,其下時,土地滋潤流濕,萬物洽沾濡溥。由此言之,《爾雅》且近得實。緣《爾雅》之言,驗之於物,案味甘之露下着樹木,察所着之樹,不能茂於所不着之木。然今之甘露,殆異於《爾雅》之所謂甘露。欲驗《爾雅》之甘露,以萬物豐熟,災害不生,此則甘露降下之驗也。甘露下,是則醴泉矣。