於園在瓜洲步五里舖，富人於五所園也。
非顯者刺，則門鑰不得出。
葆生叔同知瓜洲，攜余往，主人處處款之。
園中無他奇，奇在磊石。
前堂石坡高二丈，上植果子松數棵，緣坡植牡丹、芍藥，人不得上，以實奇。
後廳臨大池，池中奇峰絕壑，陡上陡下，人走池底，仰視蓮花反在天上，以空奇。
臥房檻外，一壑旋下如螺螄纏，以幽陰深邃奇。
再後一水閣，長如艇子，跨小河，四圍灌木蒙叢，禽鳥啾唧，如深山茂林，坐其中，頹然碧窈。
瓜洲諸園亭，俱以假山顯，（胎於石，娠於磊石之手，男女於琢磨搜剔之主人），至於園可無憾矣。
譯文於園在瓜洲停船的地方，叫做五里舖，它是富人於五所建築的園子。不是有地位的人投下名帖，那麼就不會用鑰匙打開門來迎接客人。葆生叔在瓜洲任同知，帶我前往於園，於園的主人處處殷勤招待我們。
於園中沒有其他的奇特的地方，奇就奇在用石塊堆砌的假山。堂屋前有兩丈高的石頭假山，上面栽種了幾棵果子松，沿坡栽種了牡丹、芍藥，人不能到上面去，因為這裡沒有空隙、滿滿當當而奇特。後廳臨近池塘，池塘里有奇異的山峰和陡峭的山溝，直上直下，人們行走在池塘的底部，抬起頭來看蓮花，反而像在天上，這裡因為空曠而奇特。臥房的欄杆外面，有一條溝壑盤旋而下，好像螺螄盤旋形的外殼，這裡因為陰暗深遠而奇特。再往後還有一座水閣，長長的形狀像小船，橫跨在小河上。水閣的四周，矮小的灌木生長茂盛，鳥兒在這裡嘰嘰喳喳，人好像在深山密林之中。坐在閣子中，這裡的境界使人感到舒坦、碧綠、幽深。瓜洲的許多園林亭榭，都是憑藉假山而有名聲。這些假山在自然山石中懷胎，在堆砌山石的人手中孕育，在主人的精細構思中誕生，這樣的假山石安置園林之中就不會使人不滿意了。
注釋瓜洲：在今江蘇揚州市邗（hán）江區南，臨長江。步：同「埠」，水邊停船之處。葆生：張聯芳，字爾葆，山陰人，官揚州司馬。葆生叔父，善畫好收藏古董。同知：知府的佐官，分掌督梁、緝捕、江防、水利等，分駐指定地點。文中為擔任同知。園：建築園子。所園：所建築的園林。顯者：指有名聲有地位的人。刺：名帖。這裡做動詞用，投下名帖。攜：帶。余：我。款：殷勤招待。之：人稱代詞，我們。奇：罕見的，稀罕的。磊：堆砌。磊石：用各種各樣的石塊堆砌成假山。植：栽種。數：幾.緣：順着，沿着。以：因為。實：滿滿當當，沒有空隙。臨：臨近，靠近。絕：極。壑：山溝。絕壑：陡峭的山溝。空：空曠。檻：欄杆。幽陰深邃：陰暗深遠。艇子：小船.蒙叢：覆蓋，叢生，草木茂盛的樣子。啾唧：細小而碎雜的聲音。其：代"水閣"。頹然：柔順的樣子，文中指舒坦。碧窈：碧綠幽遠，幽深的草木叢中。諸：眾，各。俱：都。以：憑藉。顯：顯揚，有名聲。至：到了/放在矣：語氣助詞，相當於「了」。憾：心感不滿。▲
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此文《於之》已被收錄於蘇教版語文七年級下胎本中，選自《陶庵夢憶》。編委選編此文時把「胎於石，娠於磊石之手，男女於琢磨搜剔之主至」刪除了。
從寫作意圖看這篇短文重點山介紹於之磊石之奇及其建築的幽旋意境．讚頌了之林假山建造者高超的藝術造詣。無論山寫用石塊壘成兩丈高的石坡，突出它的「以實奇」；還山寫「奇峰絕壑」堆砌在後面廳堂旁的大池塘，突出它的「以空奇」；抑或山寫形狀像螺螄迴旋形貝殼盤旋而下的溝壑，突出它的「以幽陰深邃奇」。作者的目的都山為了把重點放在寫於之「奇在磊石」的特點。作者又由於之說到了瓜洲眾多的之林亭榭，這些之林亭榭跟於之一樣，山憑藉巧奪天工的假山而聞名的，而假山山依據自然之山石而創作的。它「胎於石」，有了自然之山石為藍圖還不行，還要「磊石者」一雙巧手才能使它成為現實。所以說「娠於磊石之手」。「磊石者」手再巧還不行，還要有主至的精心構思，主至精心構思了，假山就誕生了，就像孩子出生或男或女一樣。這種假山或雄偉，或秀麗。這樣就不僅寫出了假山建築的全過程，還讚頌了能工巧匠的一雙手和之林主至的高超的藝術構思。刪除掉「胎於石，娠於磊石之手，男女於琢磨搜剔之主至」後就無法表達出作者這一寫作意圖。
從行文連貫看刪掉「胎於石，娠於磊石之手，男女於琢磨搜剔之主至」一句後，因為前一句山「瓜洲諸之亭，俱以假山顯」，所以學生一致認為「至於之可無憾矣」應該這樣讀：「至/於之/可無憾矣」。理解為到於之就沒有什麼不滿意了。其實，胎文這一部分從於之介紹到瓜洲諸之亭，進而說明瓜洲諸之亭俱以假山聞名。假山「胎於石，娠於磊石至之手，男女於琢磨搜剔之主至」，緊隨的 「至於之可無憾矣」山「至（）於（）」的省略形式。在文中就山「至之於之」。於：作介詞，表處所。之：表示指代，具體內容為前面的假山。文句應譯為：「把假山安置之林中就不會使至不滿意了。而由於編委把「胎於石，娠於磊石之手，男女於琢磨搜剔之主至」刪除掉而打亂了上下文的銜接，致使學生發生誤解。
從語言特色本文語言山雅語、俗語兼用，十分傳神，極有表現力。如「四圍灌木蒙叢」中的「蒙叢」一詞，就寫出灌木叢生覆蓋地面的狀態。又如「一壑旋下如螺螄纏」這一通俗的比喻，很形象地寫磊石而成的溝壑盤旋而下的形狀。而刪除掉的一段文字山介紹假山建築的過程的．使用極其通俗的市井語言，極形象地寫出建築假山的幾個步驟，編者把如此通俗形象的語言刪除掉又山為了哪一般呢？▲
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崇禎五年十二月，余住西湖。
大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。
是日更定矣，余拏一小舟，擁毳衣爐火，獨往湖心亭看雪。
霧凇沆碭，天與雲與山與水，上下一白。
湖上影子，惟長堤一痕、湖心亭一點、與余舟一芥、舟中人兩三粒而已。
到亭上，有兩人鋪氈對坐，一童子燒酒爐正沸。
見余大喜曰：「湖中焉得更有此人！」拉余同飲。
余強飲三大白而別。
問其姓氏，是金陵人，客此。
及下船，舟子喃喃曰：「莫說相公痴，更有痴似相公者。
」。
女媧鍊石如煉銅，鑄出梵王千斛鍾。
僕夫泉清洗刷早，半是頑銅半瑪瑙。
錘金琢玉昆吾刀，盤旋鐘紐走蒲牢。
十萬八千《法華》字，《金剛般若》居其次。
貝葉靈文滿背腹，一聲撞破蓮花獄。
萬鬼桁楊暫脫離，不愁漏盡啼荒雞。
晝夜百刻三千杵，菩薩慈悲淚如雨。
森羅殿前免刑戮，惡鬼猙獰齊退役。
一擊淵淵大地驚，青蓮字字有潮音。
特為眾生解冤結，共聽毗廬廣長舌。
敢言佛說盡荒唐，勞我闍黎日夜忙。
安得成湯開一面，吉網羅鉗都不見。
陶庵國破家亡，無所歸止。
披髮入山，駴駴為野人。
故舊見之，如毒藥猛獸，愕窒不敢與接。
作《自輓詩》，每欲引決，因《石匱書》未成，尚視息人世。
然瓶粟屢罄，不能舉火。
始知首陽二老，直頭餓死，不食周粟，還是後人妝點語也。
飢餓之餘，好弄筆墨。
因思昔人生長王、謝，頗事豪華，今日罹此果報：以笠報顱，以蕢報踵，仇簪履也；以衲報裘，以苧報絺，仇輕煖也；以藿報肉，以糲報粻，仇甘旨也；以薦報床，以石報枕，仇溫柔也；以繩報樞，以瓮報牖，仇爽塏也；以煙報目，以糞報鼻，仇香艷也；以途報足，以囊報肩，仇輿從也。
種種罪案，從種種果報中見之。
雞鳴枕上，夜氣方回。
因想餘生平，繁華靡麗，過眼皆空，五十年來，總成一夢。
今當黍熟黃粱，車旅蟻穴，當作如何消受？遙思往事，憶即書之，持問佛前，一一懺悔。
不次歲月，異年譜也；不分門類，別《志林》也。
偶拈一則，如游舊徑，如見故人，城郭人民，翻用自喜。
真所謂「痴人前不得說夢」矣。
昔有西陵腳夫為人擔酒，失足破其瓮。
念無以償，痴坐佇想曰：「得是夢便好。
」一寒士鄉試中式，方赴鹿鳴宴，恍然猶意未真，自齧其臂曰：「莫是夢否？」一夢耳，惟恐其非夢，又惟恐其是夢，其為痴人則一也。
余今大夢將寤，猶事雕蟲，又是一番夢囈。
因嘆慧業文人，名心難化，政如邯鄲夢斷，漏盡鐘鳴，盧生遺表，猶思摹榻二王，以流傳後世。
則其名根一點，堅固如佛家舍利，劫火猛烈，猶燒之不失也。
故事，三江看潮，實無潮看。
午後喧傳曰：「今年暗漲潮。
」歲歲如之。
庚辰八月，吊朱恆岳少師至白洋，陳章侯、祁世培同席。
海塘上呼看潮，余遄往，章侯、世培踵至。
立塘上，見潮頭一線，從海寧而來，直奔塘上。
稍近，則隱隱露白，如驅千百群小鵝擘翼驚飛。
漸近，噴沫濺花，蹴起如百萬雪獅，蔽江而下，怒雷鞭之，萬首鏃鏃，無敢後先。
再近，則颶風逼之，勢欲拍岸而上。
看者辟易，走避塘下。
潮到塘，盡力一礴，水擊射，濺起數丈，著面皆濕。
旋卷而右，龜山一擋，轟怒非常，熗碎龍湫，半空雪舞。
看之驚眩，坐半日，顏始定。
先輩言：浙江潮頭，自龕、赭兩山漱激而起。
白洋在兩山外，潮頭更大，何耶？。
於園在瓜洲步五里舖，富人於五所園也。
非顯者刺，則門鑰不得出。
葆生叔同知瓜洲，攜余往，主人處處款之。
園中無他奇，奇在磊石。
前堂石坡高二丈，上植果子松數棵，緣坡植牡丹、芍藥，人不得上，以實奇。
後廳臨大池，池中奇峰絕壑，陡上陡下，人走池底，仰視蓮花反在天上，以空奇。
臥房檻外，一壑旋下如螺螄纏，以幽陰深邃奇。
再後一水閣，長如艇子，跨小河，四圍灌木蒙叢，禽鳥啾唧，如深山茂林，坐其中，頹然碧窈。
瓜洲諸園亭，俱以假山顯，（胎於石，娠於磊石之手，男女於琢磨搜剔之主人），至於園可無憾矣。
蜀人張岱，陶庵其號也。
少為紈絝子弟，極愛繁華，好精舍，好美婢，好孌童，好鮮衣，好美食，好駿馬，好華燈，好煙火，好梨園，好鼓吹，好古董，好花鳥，兼以茶淫橘虐，書蠹詩魔，勞碌半生，皆成夢幻。
年至五十，國破家亡，避跡山居，所存者破床碎幾，折鼎病琴，與殘書數帙，缺硯一方而已。
布衣蔬茛，常至斷炊。
回首二十年前，真如隔世。
常自評之，有七不可解：向以韋布而上擬公侯，今以世家而下同乞丐，如此則貴賤紊矣，不可解一；產不及中人，而欲齊驅金谷，世頗多捷徑，而獨株守於陵，如此則貧富舛矣，不可解二；以書生而踐戎馬之場，以將軍而翻文章之府，如此則文武錯矣，不可解三；上陪玉帝而不諂，下陪悲田院乞兒而不驕，如此則尊卑溷矣，不可解四；弱則唾面而肯自干，強則單騎而能赴敵，如此則寬猛背矣，不可解五；爭利奪名，甘居人後，觀場遊戲，肯讓人先，如此緩急謬矣，不可解六；博弈摴蒱，則不知勝負，啜茶嘗水，則能辨澠淄，如此則智愚雜矣，不可解七。
有此七不可解，自且不解，安望人解？故稱之以富貴人可，稱之以貧賤人亦可；稱之以智慧人可，稱之以愚蠢人亦可；稱之以強項人可，稱之以柔弱人亦可；稱之以卞急人可，稱之以懶散人亦可。
學書不成，學劍不成，學節義不成，學文章不成，學仙學佛，學農學圃俱不成，任世人呼之為敗家子，為廢物，為頑民，為鈍秀才，為瞌睡漢，為死老魅也已矣。
初字宗子，人稱石公，即字石公。
好著書，其所成者，有《石匱書》、《張氏家譜》、《義烈傳》、《琅嬛文集》、《明易》、《大易用》、《史闕》、《四書遇》、《夢憶》、《說鈴》、《昌谷解》、《快園道古》、《傒囊十集》、《西湖夢尋》、《一卷冰雪文》行世。
生於萬曆丁酉八月二十五日卯時，魯國相大滌翁之樹子也，母曰陶宜人。
幼多痰疾，養於外大母馬太夫人者十年。
外太祖雲谷公宦兩廣，藏生牛黃丸盈數簏，自余囡地以至十有六歲，食盡之而厥疾始廖。
六歲時，大父雨若翁攜余之武林，遇眉公先生跨一角鹿，為錢塘遊客，對大父曰：「聞文孫善屬對，吾面試之。
」指屏上李白騎鯨圖曰：「太白騎鯨，採石江邊撈夜月。
」余應曰：「眉公跨鹿，錢塘縣裡打秋風。
」眉公大笑起躍曰：「那得靈雋若此，吾小友也。
」欲進余以千秋之業，豈料余之一事無成也哉？甲申以後，悠悠忽忽，既不能覓死，又不能聊生，白髮婆娑，猶視息人世。
恐一旦溘先朝露，與草木同腐，因思古人如王無功、陶靖節、徐文長皆自作墓銘，余亦效顰為之。
甫構思，覺人與文俱不佳，輟筆者再。
雖然，第言吾之癖錯，則亦可傳也已。
曾營生壙於項王里之雞頭山，友人李研齋題其壙曰：「嗚呼，有明著述鴻儒陶庵張長公之壙。
」伯鸞高士，冢近要離，余故有取於項里也，年躋七十，死與葬，其日月尚不知也，故不書。
銘曰： 窮石崇，斗金谷。
盲卞和，獻荊玉。
老廉頗，戰涿鹿。
贗龍門，開史局。
饞東坡，餓孤竹。
五羖大夫，焉能自鬻。
空學陶潛，枉希梅福。
必也尋三外野人，方曉我之衷曲。
南京柳麻子，黧黑，滿面疤癗，悠悠忽忽，土木形骸，善說書。
一日說書一回，定價一兩。
十日前先送書帕下定，常不得空。
南京一時有兩行情人：王月生、柳麻子是也。
余聽其說景陽岡武松打虎白文，與本傳大異。
其描寫刻畫，微入毫髮，然又找截乾淨，並不嘮叨。
?夬聲如巨鍾，說至筋節處，叱咤叫喊，洶洶崩屋。
武松到店沽酒，店內無人，謈地一吼，店中空缸空甓皆瓮瓮有聲。
閒中著色，細微至此。
主人必屏息靜坐，傾耳聽之，彼方掉舌。
稍見下人呫嗶耳語，聽者欠伸有倦色，輒不言，故不得強。
每至丙夜，拭桌剪燈，素瓷靜遞，款款言之。
其疾徐輕重，吞吐抑揚，入情入理，入筋入骨，摘世上說書之耳，而使之諦聽，不怕其不齰舌死也。
柳麻貌奇醜，然其口角波俏，眼目流利，衣服恬靜，直與王月生同其婉孌，故其行情正等。
會稽寶祐橋南，有小小藥肆，則吾友雲谷懸壺地也。
雲谷深於茶理，相知者日集試茶，紛至沓來，應接不暇。人病其煩，而雲谷樂此不為疲也。術擅癰疽，更專痘疹。然皆以聰明用事，醫不經師，方不襲古，每以劫劑臆見，起死回生。人終疑其遊戲岐黃，不尊不信，故凡患痘之家，非極險極逆時，醫之所謝絕者，決不顧吾雲谷也。雲谷也診視靈敏，可救則救，不可救則望之卻走，未嘗依回盼睞，受人一錢。
性極好潔，負米顛之癖，恨煙，恨酒，恨人擷花；尤恨人唾洟穢地。故非解人韻士，不得與之久交。
自小多藝，凡羌笛、胡琴、鳳笙、斑管，無不精妙。而尤喜以洞簫和人度曲。向與李玉成竹肉相得，後惟王公端與之合調，余皆非其敵手也。
其密友惟陸癯庵、金爾和與餘三人，非大風雨，非至不得已事，必日至其家，啜茗焚香，劇談謔笑，十三年於此。以今年三月之晦，二鼓方寢。次日呼之不起，排闥而入，則遺蛻在床矣。余與爾和聞之驚詫，倉皇走視，痴病植立，惝恍久之。
張子曰：雲谷居心高曠，凡炎涼勢利，舉不足以入其胸次。故生平不曉文墨，而有詩意；不解丹青，而有畫意；不出市廛，而有山林意。至其結交良友，直是性生，非由矯強。數月前有客在座，命蒼頭取其所藏雪水煮茶，而大為室人所謫，雲谷大怒，經旬不與交語。謂余弟道之曰：「某以朋友為性命，乃欲絕我朋友。」只此一語，具見俠腸，是豈不讀書、不曉文墨之人而能道此也哉！
崇禎二年中秋後一日，余道鎮江往兗。日晡，至北固，艤舟江口。月光倒囊入水，江濤吞吐，露氣吸之，噀天為白。余大驚喜。移舟過金山寺，已二鼓矣。經龍王堂，入大殿，皆漆靜。林下漏月光，疏疏如殘雪。余呼小奚攜戲具，盛張燈火大殿中，唱韓蘄王金山及長江大戰諸劇。鑼鼓喧闐，一寺人皆起看。有老僧以手背摋眼翳，翕然張口，呵欠與笑嚏俱至。徐定睛，視為何許人，以何事何時至，皆不敢問。劇完，將曙，解纜過江。山僧至山腳，目送久之，不知是人、是怪、是鬼。
祖諱汝霖，號雨若。幼好古學，博覽群書。少不肯臨池學書，字丑拙，試有司，輒不利。遂輸粟入太學，淹蹇二十年。文恭捐館，家難漸至。大父讀書龍光樓，輟其梯，軸轤傳食，不下樓者三年。江西鄧文潔公至越，弔文恭，文恭墓木已拱，攀條泫然，悲咽而去。大父送之郵亭，文潔對大父邑邑不樂，蓋文潔中忌者言，言大父近開酒肆，不事文墨久矣，故見大父輒欷歔。是日將別，顧大父曰：「汝則已矣，還教子讀書，以期不墜先業。」大父泣曰：「侄命蹇，特耕而不獲耳，藨蓘尚不敢不勤。」文潔曰：「有是乎？吾且面試子。」乃拈「六十而耳順」題，大父走筆成，文不加點。文潔驚喜，擊節曰：「子文當名世，何止科名？陽和子其不死矣！」
甲午正月朔，即入南都，讀書雞鳴山，晝夜不輟，病目眚，下幃靜坐者三月。友人以經書題相商，入耳文立就，後有言及者，輒塞耳不敢聽。入闈，日未午，即完牘，牘落一老教諭房。其所取牘，上大主考九我李公，詈不佳，令再上，上之不佳，又上，至四至五，房牘且盡矣，教諭忿恚而泣。公簡其牘少七卷，問教諭，教諭曰：「七卷大不通，留作笑資耳。」公曰：「亟取若笑資來！」公一見，撫掌稱大妙，洗卷更置丹鉛。《易經》以大父擬元，龔三益次之，其餘悉置高等。
乙未，成進士，授清江令，調廣昌，僚寀多名下士。貞父黃先生善謔弄，易大父為紈袴子。巡方下疑獄，令五縣會鞫之。貞父語同寅曰：「爰書例應屬我，我勿受，諸君亦勿受，吾將以困張廣昌。」大父知其意，勿固辭，走筆數千言，皆引經據典，斷案如老吏。貞父歙然張口稱：「奇才！奇才！」遂與大父定交，稱莫逆。滿六載，考卓異第一。
