太公封齐廿八世，春禘秋尝长有事。犹从三代识遗声，每见九夷朝祭器。
器历商周制度工，相传丁癸及桓公。花纹不似莱人物，法象仍疑两敦同。
牛山下涕何悲苦，岁久光华方出土。夏后璜偏入向魋，鲁宫宝又归阳虎。
历下秋风动夕萤，古来神物亦飘零。谁知柏寝千年器，异日还陈汉武庭。
龙门下雷首，自古称西河。
入自积石来，出塞复逶迤。
吕梁悬百仞，孟门高峨峨。
远矣大禹功，山泽得所宜。
灵迹表华岩，金行镇西垂。
黄虞日已远，奰怒寻干戈。
去年方斗争，掘壕守朝那。
车骑如星流，衣装兼橐驼。
狼弧动箭镞，参伐扬旂麾。
嗟此河上军，来往何时罢。
今年暂寝兵，逻卒犹讥诃。
手持一尺符，予钱方得过。
追惟狄泉陷，地底生苍鹅。
窫窬来攫人，逵路横长蛇。
寰区恣刀俎，飞走穷网罗。
万类不足饱，蝼蚁其奈何。
仰希神明眷，下戢阳侯波。
行将朝白帝，一诉斯民罹。
猿鸟既长吟，穷人亦悲歌。
歌止天听回，勿厌辞烦多。
一卷别南中，孤帆自归去。
文飞鹤拓云，墨染且兰树。
丈夫行万里，投分各有遇。
明发著莱衣，未肯朱门住。
相送驿路旁，落英连古戍。
傥有旧游人，北望怀徐庶。
秦肉六国啖神州，六国之士皆秦雠。
剑一发，亡荆轲，筑再举，诛渐离。
博浪沙中中副车，仓海神人无奈何。
自言王者定不死，岂知天意亡秦却在此。
陨石化，山鬼言，天意茫茫安可论。
扶苏未出监上郡，始皇不死雠人刃。
比往来南北，颇承友朋推一日之长，问道于盲。窃叹夫百余年以来之为学者，往往言心言性，而茫乎不得其解也。
命与仁，夫子之所罕言也；性与天道，子贡之所未得闻也。性命之理，著之《易传》，未尝数以语人。其答问士也，则曰：“行己有耻”；其为学，则曰：“好古敏求”；其与门弟子言，举尧舜相传所谓危微精一之说一切不道，而但曰：“允执其中，四海困穷，天禄永终。”呜呼！圣人之所以为学者，何其平易而可循也！故曰：“下学而上达。”颜子之几乎圣也，犹曰：“博我以文。”其告哀公也，明善之功，先之以博学。自曾子而下，笃实无若子夏，而其言仁也，则曰：“博学而笃志，切问而近思。”今之君子则不然，聚宾客门人之学者数十百人，“譬诸草木，区以别矣”，而一皆与之言心言性，舍多学而识，以求一贯之方，置四海之困穷不言，而终日讲危微精一之说，是必其道之高于夫子，而其门弟子之贤于子贡，祧东鲁而直接二帝之心传者也。我弗敢知也。
孟子一书，言心言性，亦谆谆矣，乃至万章、公孙丑、陈代、陈臻。周霄、彭更之所问，与孟子之所答者，常在乎出处、去就、辞受、取与之间。以伊尹之元圣，尧舜其君其民之盛德大功，而其本乃在乎千驷一介之不视不取。伯夷、伊尹之不同于孔子也，而其同者，则以“行一不义，杀一不辜，而得天下不为”。是故性也，命也，天也，夫子之所罕言，而今之君子之所恒言也；出处、去就、辞受、取与之辨，孔子、孟子之所恒言，而今之君子所罕言也。谓忠与清之未至于仁，而不知不忠与清而可以言仁者，未之有也；谓不忮不求之不足以尽道，而不知终身于忮且求而可以言道者，未之有也。我弗敢知也。
愚所谓圣人之道者如之何？曰：“博学于文”，曰：“行己有耻”。自一身以至于天下国家，皆学之事也；自子臣弟友以出入、往来、辞受、取与之间，皆有耻之事也。耻之于人大矣！不耻恶衣恶食，而耻匹夫匹妇之不被其泽，故曰：“万物皆备于我矣，反身而诚。”
呜呼！士而不先言耻，则为无本之人；非好古而多闻，则为空虚之学。以无本之人，而讲空虚之学，吾见其日从事于圣人而去之弥远也。虽然，非愚之所敢言也，且以区区之见，私诸同志，而求起予。
