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《採珠歌》

張伯端 〔宋代〕

貧兒衣中珠,本自圓明好。

不會自尋求,卻數他人寶。

數他寶,終無益,

只是教君空費力。爭如認取自家珍,

價值黃金千萬億。此寶珠,

光最大,遍照三千大千界。

從來不解少分毫,剛被浮云為障礙。

自從認得此摩尼,泡體空花誰更愛。

佛珠還與我珠同,我性即歸佛性海。

珠非珠,海非海,

坦然心量包法界。任你塵囂滿眼前,

定慧圓明常自在。不是空,

不是色,內外皎然無壅塞。

六通神慧妙無窮,自利利他寧解極。

見即了,萬事畢,

絕學無為度終日。怕兮如未兆嬰兒,

動止隨緣無固必。不斷妄,

不修真,真妄之心總屬塵。

從來萬法皆無相,無相之中有法身。

法身即是天真佛,亦非人兮亦非物。

浩然充塞天地間,只是希夷並恍惚。

垢不染,光自明,

無法不從心裡生。心若不生法自滅,

即知罪福本無形。無佛修,

無法說,丈夫智見自然別。

出言便作獅子鳴,不似野牛論生滅。

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張伯端

作者:張伯端

張伯端(公元983年— 1082年),一說(公元984年—1082年),道教南宗初祖,字平叔,號紫陽、紫陽山人,後改名用成(或用誠)。人稱「悟真先生」,傳為「紫玄真人」,又尊為「紫陽真人」。臨海(今屬浙江)人。自幼博覽群書,學貫古今中外,涉獵諸種方術。張伯端與杏林翠玄真人石泰、道光紫賢真人薛式、泥丸翠虛真人陳楠、瓊炫紫虛真人白玉蟾被奉為「全真道南五祖」(「北五祖」為:東華帝君王玄甫、正陽帝君鍾離權、純陽帝君呂洞賓、純佑帝君劉海蟾、輔極帝君王重陽)。張伯端真人之師為劉海蟾,桂林劉仲遠真人系張伯端真人所度化。

張伯端其它诗文

《西江月·十》

張伯端 〔宋代〕

悟了莫求寂滅,隨緣只接群迷。尋常邪見及提攜。方便指歸實際。五眼三身四智,六度萬行修齊。圓光一顆好摩尼。利物兼能自利。

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《西江月·十二之十二》

張伯端 〔宋代〕

牛女情緣道合,龜蛇類秉天然。蟾烏遇朔合嬋娟。二氣相資運轉。本是乾坤妙用,誰能達此深淵。陽陰否隔卻成愆。怎得天長地遠。

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《西江月·二八誰家奼女》

張伯端 〔宋代〕

二八誰家奼女,九三何處郎君。自稱木液與金精。遇土卻成三姓。

更假丁公鍛煉,夫妻始結歡情。河車不敢暫留停。運入崑崙峰頂。

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《西江月·人我眾生壽者》

張伯端 〔宋代〕

人我眾生壽者,寧分彼此高低。法身通照沒吾伊。念念體分同異。見是何曾是是,聞非未必非非。往來諸用不相知。生死誰能礙你。

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《七言四韻十六首 其二》

張伯端 〔宋代〕

人生雖有百年期,壽夭窮通莫預知。昨日街頭猶走馬,今朝棺內已眠屍。

妻財遺下非君有,罪業將行難自欺。大藥不求爭得遇,遇之不鍊是愚痴。

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《挨排四象生真土詩》

張伯端 〔宋代〕

東方青龍西白虎,南面朱雀北玄武。

四獸猙獰不可當,定計將軍能作主。

兩手擒來合戰時,正見中秋月當午。

殺氣驚天動鬼神,用盡周星震區宇。

須臾戰罷兵器收,產顆明珠號真土。

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《鍊鉛火候》

張伯端 〔宋代〕

三十文爻七十武,二百六十分明數。首尾須教用武烹,中間文火溫溫煮。

爐中鍊出五彩光,赫赫一粒大如黍。將來掌上和殼吞,逍遙永作真仙侶。

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《西江月(十二之七)》

張伯端 〔宋代〕

雄里內含雌質,負陰抱卻陽精。兩般和合藥方成。點化魄纖魂勝。

信道金丹一粒,蛇吞立變龍形。雞餐亦乃化鸞鵬。飛入真陽清境。

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《寶月》

張伯端 〔宋代〕

一輪明月當虛空,萬國清光無障礙。

收之不聚撥不開,前之不進後不退。

彼非遠兮此非近,表非外兮里非內。

同中有異異中同,問你傀儡會不會。

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《西江月·丹是色身至寶》

張伯端 〔宋代〕

丹是色身至寶,煉成變化無窮。更於性上究真宗。決了死生妙用。

不待他身後世,現前獲福神通。自從龍虎著斯功。爾後誰能繼踵。

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《七言四韻十六首 其十一》

張伯端 〔宋代〕

黃芽白雪不難尋,達者須憑德行深。四象五行全藉土,三元八卦豈離壬。

鍊成靈質人難識,消盡陰魔鬼莫侵。欲向人間留秘訣,未聞一個是知音。

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《絕句六十四首 其六十一》

張伯端 〔宋代〕

未鍊還丹須急鍊,鍊了還須知止足。若也持盈未已心,不免一朝遭殆辱。

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