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《七言四韻十六首 其十一》

張伯端 〔宋代〕

黃芽白雪不難尋,達者須憑德行深。四象五行全藉土,三元八卦豈離壬。

鍊成靈質人難識,消盡陰魔鬼莫侵。欲向人間留秘訣,未聞一個是知音。

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張伯端

作者:張伯端

張伯端(公元983年— 1082年),一說(公元984年—1082年),道教南宗初祖,字平叔,號紫陽、紫陽山人,後改名用成(或用誠)。人稱「悟真先生」,傳為「紫玄真人」,又尊為「紫陽真人」。臨海(今屬浙江)人。自幼博覽群書,學貫古今中外,涉獵諸種方術。張伯端與杏林翠玄真人石泰、道光紫賢真人薛式、泥丸翠虛真人陳楠、瓊炫紫虛真人白玉蟾被奉為「全真道南五祖」(「北五祖」為:東華帝君王玄甫、正陽帝君鍾離權、純陽帝君呂洞賓、純佑帝君劉海蟾、輔極帝君王重陽)。張伯端真人之師為劉海蟾,桂林劉仲遠真人系張伯端真人所度化。

張伯端其它诗文

《讀雪竇禪師祖英集》

張伯端 〔宋代〕

曹溪一水分千派,照古澄今無滯礙。

近來學者不窮源,妄指蹄窪為大海。

雪竇老師達真趣,大震雷音椎法鼓。

獅王哮吼出窟來,百獸千邪皆恐懼。

或歌詩,或語句,丁寧指引迷人路。

言辭磊落義高深,擊玉敲金響千古。

爭奈迷人逐境留,卻將言相尋名數。

真如實相本無言,無下無高無有邊。

非色非空非二體,十方塵剎一輪圓。

正定何曾分語默,取不得兮捨不得。

但於諸相不留心,即是如來真軌則。

為除妄相將真對,妄若不生真亦晦。

能知真妄兩俱非,方得真心無罣礙。

無罣礙兮能自在,一悟頓消窮劫罪。

不施功力證菩提,從此永離生死海。

吾師近而言語暢,留在世間為榜樣。

昨宵被我喚將來,把鼻孔穿放杖上。

問他第一義如何,卻道有言皆是謗。

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《解佩令》

張伯端 〔宋代〕

修行之士,功勤不小。識五行、逆順顛倒。妙理玄玄。玉爐中、龍蟠虎踞,金鼎內、煉成至寶。陽神離體,杳杳冥冥,剎那間、游偏三島。出入純熟,按捺住、別尋玄妙。合真空,太虛是了。

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《滿庭芳》

張伯端 〔宋代〕

真鐵牛兒,形容醜惡,性剛偏好爭馳。人人皆有,那角解牽騎。種就黃芽滿院,更須用、神水澆之。宮裡,若無此獸,安得似嬰兒。乾坤真動靜,生成家活,總賴於伊。飢餐虎髓,渴飲水銀池。夜半牽車進火,霞光迸、海底騰輝。牧童笑,華池宴罷,乘個月明歸。

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《無心頌》

張伯端 〔宋代〕

堪笑我心,如頑如鄙。

兀兀騰騰,任物安委。

不解修行,亦不造罪。

不曾利人,亦不私己。

不持戒律,不徇忌諱。

不知禮樂,不行仁義。

人間所能,百無一會。

飢來吃飯,渴來飲水。

困則打睡,覺則行履。

熱則單衣,寒則蓋被。

無思無量,何憂何喜。

不悔不謀,無念無意。

凡生榮辱,逆旅而已。

林木棲鳥,亦可為比。

來且不禁,去亦不止。

不避不來,無贊無毀。

不厭醜惡,不羨善美。

不趣靜室,不遠鬧市。

不說人非,不夸己是。

不厚尊崇,不薄賤稚。

親愛冤讎,大小內外。

哀樂得喪,欽侮險易。

心無兩睹,坦然一揆。

不為福先,不為禍始。

感而後應,迫而後起。

不畏鋒刀,焉怕虎兕。

隨物稱呼,豈拘名字。

眼不就色,聲不來耳。

凡所有相,皆屬妄偽。

男女形聲,悉非定體。

體相無心,不染不礙。

自在逍遙,物莫能累。

妙覺光圓,映徹表里。

包裹六極,無有遐邇。

光兮非光,如月在水。

取捨既難,復何比擬。

了茲妙用,迥然超彼。

或問所宗,此而已矣。

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《西江月(十二之十二)》

張伯端 〔宋代〕

牛女情緣道合,龜蛇類秉天然。蟾烏遇朔合嬋娟。二氣相資運轉。

本是乾坤妙用,誰能達此深淵。陽陰否隔卻成愆。怎得天長地遠。

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《西江月(十二之三)》

張伯端 〔宋代〕

白虎首經至寶,華池神水真金。故知上善利源深。不比尋常藥品。

若要修成九轉,先須煉己持心。依時採取定浮沈。進火須防危甚。

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《西江月(九)》

張伯端 〔宋代〕

魚兔若還入手,自然忘卻筌蹄。渡河筏子上天梯。到彼悉皆遺棄。

未悟須憑言說,悟來言說皆非。雖然四句屬無為。此等何須脫離。

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《西江月(十)》

張伯端 〔宋代〕

悟了莫求寂滅,隨緣只接群迷。尋常邪見及提攜。方便指歸實際。

五眼三身四智,六度萬行修齊。圓光一顆好摩尼。利物兼能自利。

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《無罪福》

張伯端 〔宋代〕

終日行不曾行,終日坐何曾坐。

修善不成功德,造惡元無罪過。

時人若未明心,莫執此言亂做。

死後須見閻王,難免鑊湯碓磨。

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《性地頌 其五》

張伯端 〔宋代〕

不移一步到西天,端坐諸方在目前。項後有光猶是幻,雲生足下未為仙。

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《性地頌》

張伯端 〔宋代〕

佛性非同異,千燈共一光。

增之寧解溢,減著且無傷。

取捨皆為過,焚漂總不妨。

見聞知覺法,無一可猜量。

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《絕句六十四首 其五十七》

張伯端 〔宋代〕

三才相盜食其時,此是神仙道德機。萬化既安諸慮息,百骸俱理證無為。

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