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《戒五辛颂》

释遵式 〔宋代〕

五辛佛所说,障道定无疑。

梵网招轻垢,楞伽损大慈。

人天犹尚失,净土固难期。

生啖增瞋念,熟食发淫思。

讲经十二部,天仙悉舍离。

善神不守护,恶鬼得便宜。

薜荔唼唇吻,魔罗现佛仪。

福德因消灭,业障更弥滋。

地狱铜兼铁,轮回网复羁。

无端耽草味,殃祸大堪悲。

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释遵式

作者:释遵式

释遵式(九六四~一○三二),俗姓叶,字知白,天台宁海(今属浙江)人。少投东山义全出家,太宗雍熙元年(九八四)从宝云义通受业。淳化初,居宝云讲席。真宗咸平中,归天台。大中祥符中,历居景德寺、杭州昭庆寺讲席。后居复兴故天竺寺,赐号慈云。著《净土忏法》、《金光明》、《观音》诸本忏仪行世,又号慈云忏主。仁宗明道元年卒,年六十九。

释遵式其它诗文

《每日念佛忏悔发愿文》

释遵式 〔宋代〕

我今称念阿弥陀,真实功德佛名号。

惟愿慈悲垂摄受,证知忏悔及所愿。

我昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴。

从身□意之所生,一切我今皆忏悔。

愿我临欲命终时,尽除一切诸障碍。

面见彼佛阿弥陀,即得往生安乐刹。

彼佛众会咸清净,我时于胜连华生。

亲见如来无量光,现前授我菩提记。

蒙彼如来授记已,化身无数百俱胝。

知力广大遍十方,普利一切众生界。

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《依修多罗立往生正信偈》

释遵式 〔宋代〕

稽首西方安乐刹,弥陀世主大慈尊。我依种种修多罗,成就往生决定信。

住大乘者清净心,十念念彼无量寿。临终梦佛定往生,大宝积经如是说。

五逆地狱众火现,值善知识发猛心。十念称佛即往生,十六观经如是说。

若有欢喜信乐心,下至十念即往生。若不尔者不成佛,四十八愿如是说。

诸有闻名生至心,一念回向即往生。唯除五逆谤正法,无量寿经如是说。

临终不能观及念,但作生意知有佛。此人气绝即往生,大法鼓经如是说。

一日一夜悬缯盖,专念往生心不断。卧中梦佛即往生,无量寿经如是说。

昼夜一日称佛名,殷勤精进不断绝。展转相劝同往生,大悲经中如是说。

一日二日若七日,执持名号心不乱。佛现其前即往生,阿弥陀经如是说。

若人闻彼阿弥陀,一日二日若过等。系念现前即往生,般舟经中如是说。

十日十夜六时中,五体礼佛念不断。现见彼佛即往生,鼓音王经如是说。

十日十夜持斋戒,悬缯幡盖然香灯。系念不断得往生,无量寿经如是说。

若人专念一方佛,或行或坐七七日。现身见佛即往生,大集经中如是说。

若人自誓常经行,九十日中不坐卧。三昧中见阿弥陀,佛立经中如是说。

若人端坐正西向,九十日中常念佛。能成三昧生佛前,文殊般若如是说。

我于众经颂少分,如是说者无穷尽。愿同闻者生正信,佛语真实无欺诳。

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《释大方广佛华严经贤首菩萨赞佛偈》

释遵式 〔宋代〕

又放光明名见佛,此光觉悟将终者。

令随悟念见如来,命终得生其净土。

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《戒五辛颂》

释遵式 〔宋代〕

五辛佛所说,障道定无疑。

梵网招轻垢,楞伽损大慈。

人天犹尚失,净土固难期。

生啖增瞋念,熟食发淫思。

讲经十二部,天仙悉舍离。

善神不守护,恶鬼得便宜。

薜荔唼唇吻,魔罗现佛仪。

福德因消灭,业障更弥滋。

地狱铜兼铁,轮回网复羁。

无端耽草味,殃祸大堪悲。

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《酬伉上人》

释遵式 〔宋代〕

鸟外清閒极,谁能更似君。

山光晴后见,瀑响夜深闻。

拾句书幽石,收茶踏乱云。

江头待无事,终学弃人群。

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《寄丹丘鸿上人不出寺》

释遵式 〔宋代〕

小固山前一道人,不言生死不言真。

茅堂静有朝端客,草履烂无门外尘。

银漏滴残犹在定,石花开尽始知春。

相思未得相寻去,空恨江头多病身。

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《寄题丹丘梵才上人山居》

释遵式 〔宋代〕

禅家真隐处,翠谷倚城隍。

海近云归早,山孤鸟云长。

石当泉脉润,风度柏枝香。

此地容吾否,中霄去意狂。

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《五峰合涧诗·莲华峰》

释遵式 〔宋代〕

青瑛丽芙蕖,造化工且奇。

辉彩向星河,结根在天地。

临飚无馨香,御雨不离披。

朝霭发翠华,暮云生碧姿。

鼎湖几荣落,华岳何盛衰。

独尔谢群芳,自将天地期。

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《十六观经颂·总观第六》

释遵式 〔宋代〕

众宝国土宝楼阁,宝树更兼池间错。

此个总观若成时,名为粗见彼极乐。

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《隋观法师塔》

释遵式 〔宋代〕

五六百年内,金躯亦化尘。

方知新冢上,尽是古人身。

白发争名急,青山送骨频。

除师灵塔外,一一好沾巾。

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