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《終南山入定獼猴贊》

釋慧空 〔宋代〕

方得其樹,萬壑千岩。至令休復,屹若終南。呼之六窗,寂爾不應。

惟彼呼者,乃出其定。

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終南山入定獼猴贊 - 賞析

釋慧空

作者:釋慧空

釋慧空(一○九六~一一五八),號東山,俗姓陳,福州(今屬福建)人。年十四出家,初學於圓悟、六祖,後至疏山,為南嶽下十四世,泐潭清禪師法嗣。高宗紹興二十三年(一一五三),住福州雪峰禪院,次年退歸東庵。二十八年卒,年六十三(《五燈會元》卷一八、《東山慧空禪師語錄跋》)。有《東山慧空禪師語錄》、《雪峰空和尚外集》傳世。 釋慧空詩,以續藏經本《東山慧空禪師語錄跋》及日本舊刻《雪峰空和尚外集》(今藏北京圖書館)為底本,編為二卷。

釋慧空其它诗文

《答普賢夢石紀夢授觀音偈》

釋慧空 〔宋代〕

補陀大土觀世音,位超灌頂佛長子。不取正覺不涅槃,大慈悲等眾生界。

以如幻智入我夢,示身為石令我取。入手光嚴覺即無,無中度我觀音在。

俄而夢石一信通,授我大士栴檀像。空無定居懶惰久,禮敬供養心常疏。

云何大士與夢石,不付他人惟付我。譬如良醫視患眾,各隨其病授其藥。

空今病處正在懶,是故二彼用同時。慈力欲我如觀音,一身普現一切處。

辯才欲我如夢石,一法圓成一切義。懶無根蒂當處平,道有萌芽隨念長。

仰觀仁意乃我願,敢不再拜而欽承。惟願菩薩大慈悲,受我少分之供養。

戒品為香萬行花,勇猛為幢堅固座。願雲定水功德山,慧燈智日清涼月。

所陳妙樂皆法喜,所列珍羞盡禪悅。一一遍滿虛空界,念念出我清淨心。

心無所住供亦然,是則名為無盡供。普願我等諸佛子,見佛盡作如己想。

而無彼己同異心,乃至夢中亦如是。雖恆觀世間如夢,而能廣作諸佛事。

雖常觀諸法如幻,而能力轉大法輪。當知如夢如幻法,非眼境界惟智境。

東山說偈夢石紀,見者悉成無上覺。

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《贈齡首座主庵 其二》

釋慧空 〔宋代〕

旴水盡頭居士宅,白雲深處法王家。誰知長就無根樹,便有人尋臘月花。

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《贈吳晦叔雪峰造金剛》

釋慧空 〔宋代〕

執金剛神安法界,塑之年深亦復壞。

居士有力如金剛,一念成就金剛王。

魔塵不飛佛日光,門外人趨選佛場。

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《送化主》

釋慧空 〔宋代〕

空生曾乞臨江市,日與雲居打飯錢。老入華峰無用處,君今行乞記當年。

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《頌古十首 其四》

釋慧空 〔宋代〕

主人無德客無機,石火光中閃電飛。同死同生同得失,此心能有幾人知。

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《真覺真贊 其二》

釋慧空 〔宋代〕

德山師之師,岩頭師之友。有是師,有是友,而負一千五百人善知識之地,而於法道大成也宜矣。

至若開雪山,則忠懿閩王為之檀越。辦眾事,則興聖國師為之服勤。

定其宗,則有雲門偃。正其派,則有玄沙備。自餘棱展勁孚,鵝湖鏡清流,皆分光四海,若揭日月。

嗚呼盛哉,瞻之仰之。殺人老賊面前,球子井贓捉獲。

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《送珍兄之黃檗》

釋慧空 〔宋代〕

老倒空生,言無旨的。索瓶指泥,覓偈與墼。俊流把得,劈面便擲。

如其不然,分付黃檗。

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《送化士 其二》

釋慧空 〔宋代〕

諸方多是雙行,疏山純用一著。乞食且要及時,佛法不怕爛卻。

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《送泐潭化士 其二》

釋慧空 〔宋代〕

不道二方遭毒手,更持一缽訪空生。空生亦似把不住,放出瞎驢隨隊行。

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《送堯愷二上人》

釋慧空 〔宋代〕

四山如壁不可去,當處如火不可住。上人既是要遊方,可中須得超方句。

珍重便行萬八千,通霄有路恆沙數。不落平常試道者。

道道若道未得,此去秦溪有直指。老子若能見之,必為汝道。

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《送僧上徑山兼簡妙喜老人 其一》

釋慧空 〔宋代〕

大士昨來聞出世,阿師今日又登途。杖頭倘有閒田地,寄我山頭一紙書。

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《別一老還鄉》

釋慧空 〔宋代〕

遠去羌峰最上層,齊開八目帶力行。更深誰向傍邊立,樹上安身兩弟兄。

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