先帝深慮漢、賊不兩立，王業不偏安，故托臣以討賊也。
以先帝之明，量臣之才，固知臣伐賊，才弱敵強也。
然不伐賊，王業亦亡。
惟坐而待亡，孰與伐之？是故托臣而弗疑也。
臣受命之日，寢不安席，食不甘味。
思惟北征。
宜先入南。
故五月渡瀘，深入不毛，并日而食；臣非不自惜也，顧王業不可得偏安於蜀都，故冒危難，以奉先帝之遺意也，而議者謂為非計。
今賊適疲於西，又務於東，兵法乘勞，此進趨之時也。
謹陳其事如左：高帝明並日月，謀臣淵深，然涉險被創，危然後安。
今陛下未及高帝，謀臣不如良、平，而欲以長策取勝，坐定天下，此臣之未解一也。
劉繇、王朗各據州郡，論安言計，動引聖人，群疑滿腹，眾難塞胸，今歲不戰，明年不征，使孫策坐大，遂並江東，此臣之未解二也。
曹操智計，殊絕於人，其用兵也，仿佛孫、吳，然困於南陽，險於烏巢，危於祁連，逼於黎陽，幾敗北山，殆死潼關，然後偽定一時耳。
況臣才弱，而欲以不危而定之，此臣之未解三也。
曹操五攻昌霸不下，四越巢湖不成，任用李服而李服圖之，委任夏侯而夏侯敗亡，先帝每稱操為能，猶有此失，況臣駑下，何能必勝？此臣之未解四也。
自臣到漢中，中間期年耳，然喪趙雲、陽群、馬玉、閻芝、丁立、白壽、劉郃、鄧銅等及曲長、屯將七十餘人，突將、無前、賨叟、青羌、散騎、武騎一千餘人。
此皆數十年之內所糾合四方之精銳，非一州之所有；若複數年，則損三分之二也，當何以圖敵？此臣之未解五也。
今民窮兵疲，而事不可息；事不可息，則住與行勞費正等。
而不及今圖之，欲以一州之地，與賊持久，此臣之未解六也。
夫難平者，事也。
昔先帝敗軍於楚，當此時，曹操拊手，謂天下已定。
然後先帝東連吳越，西取巴蜀，舉兵北征，夏侯授首，此操之失計，而漢事將成也。
然後吳更違盟，關羽毀敗，秭歸蹉跌，曹丕稱帝。
凡事如是，難可逆見。
臣鞠躬盡瘁，死而後已。
至於成敗利鈍，非臣之明所能逆睹也。
司馬錯與張儀爭論於秦惠王前，司馬錯欲伐蜀，張儀曰：「不如伐韓。
」王曰：「請聞其說。
」對曰：「親魏善楚，下兵三川，塞轘轅、緱氏之口，當屯留之道，魏絕南陽，楚臨南鄭，秦攻新城宜陽，以臨二周之郊，誅周主之罪，侵楚魏之地。
周自知不救，九鼎寶器必出。
據九鼎，按圖籍，挾天子以令天下，天下莫敢不聽，此王業也。
今夫蜀，西僻之國也，而戎狄之長也，敝兵勞眾不足以成名，得其地不足以為利。
臣聞：『爭名者於朝，爭利者於市。
』今三川、周室，天下之市朝也，而王不爭焉，顧爭於戎狄，去王業遠矣。
」司馬錯曰：「不然。
臣聞之：『欲富國者，務廣其地；欲強兵者，務富其民；欲王者，務博其德。
三資者備，而王隨之矣。
』今王之地小民貧，故臣願從事於易。
夫蜀，西僻之國也，而戎狄之長也，而有桀紂之亂。
以秦攻之，譬如使豺狼逐群羊也。
取其地足以廣國也，得其財足以富民，繕兵不傷眾，而彼已服矣。
故拔一國，而天下不以為暴；利盡西海，諸侯不以為貪。
是我一舉而名實兩附，而又有禁暴止亂之名。
今攻韓劫天子，劫天子，惡名也，而未必利也，又有不義之名。
而攻天下之所不欲，危！臣請謁其故：周，天下之宗室也；韓，周之與國也。
周自知失九鼎，韓自知亡三川，則必將二國併力合謀，以因於齊、趙而求解乎楚、魏。
以鼎與楚，以地與魏，王不能禁。
此臣所謂危，不如伐蜀之完也。
」惠王曰：「善！寡人聽子。
」卒起兵伐蜀，十月取之，遂定蜀，蜀主更號為侯，而使陳莊相蜀。
蜀既屬，秦益強富厚，輕諸侯。
。
吳王夫差起師伐越，越王勾踐起師逆之江。
大夫種乃獻謀曰：「夫吳之與越，唯天所授，王其無庸戰。
夫申胥、華登，簡服吳國之士於甲兵，而未嘗有所挫也。
夫一人善射，百夫決拾，勝未可成。
夫謀必素見成事焉，而後履之，不可以授命。
王不如設戎，約辭行成，以喜其民，以廣侈吳王之心。
吾以卜之於天，天若棄吳，必許吾成而不吾足也，將必寬然有伯諸侯之心焉；既罷弊其民，而天奪之食，安受其燼，乃無有命矣。
」 越王許諾，乃命諸稽郢行成於吳，曰：「寡君勾踐使下臣郢，不敢顯然布幣行禮，敢私告於下執事曰：『昔者，越國見禍，得罪於天王，天王親趨玉趾，以心孤勾踐，而又宥赦之。
君王之于越也，繄起死人而肉白骨也。
孤不敢忘天災，其敢忘君王之大賜乎？今勾踐申禍無良，草鄙之人，敢忘天王之大德，而思邊陲之小怨，以重得罪於下執事？勾踐用帥二三之老，親委重罪，頓顙於邊。
今君王不察，盛怒屬兵，將殘伐越國。
越國固貢獻之邑也，君王不以鞭箠使之，而辱軍士，使寇令焉！勾踐請盟。
一介嫡女，執箕帚以晐姓於王宮；一介嫡男，奉盤匜以隨諸御。
春秋貢獻，不解於王府。
天王豈辱裁之？亦征諸侯之禮也。
』」 夫諺曰：「『狐埋之而狐搰之，是以無成功。
』今天王既封殖越國，以明聞於天下，而又刈亡之，是天王之無成勞也。
雖四方之諸侯，則何實以事吳？敢使下臣盡辭，唯天王秉利度義焉！」。
外平不書，此何以書？大其平乎己也。
何大其平乎己？莊王圍宋，軍有七日之糧爾！盡此不勝，將去而歸爾。
於是使司馬子反乘堙而窺宋城。
宋華元亦乘堙而出見之。
司馬子反曰：「子之國何如？」華元曰：「憊矣！」曰：「何如？」曰：「易子而食之，析骸而炊之。
」司馬子反曰：「嘻！甚矣，憊！雖然，吾聞之也，圍者柑馬而秣之，使肥者應客。
是何子之情也？」華元曰：「吾聞之：君子見人之厄則矜之，小人見人之厄則幸之。
吾見子之君子也，是以告情於子也。
」司馬子反曰：「諾，勉之矣！吾軍亦有七日之糧爾！盡此不勝，將去而歸爾。
」揖而去之。
反於莊王。
莊王曰：「何如？」司馬子反曰：「憊矣！」曰：「何如？」曰：「易子而食之，析骸而炊之。
」莊王曰：「嘻！甚矣，憊！雖然，吾今取此，然後而歸爾。
」司馬子反曰：「不可。
臣已告之矣，軍有七日之糧爾。
」莊王怒曰：「吾使子往視之，子曷為告之？」司馬子反曰：「以區區之宋，猶有不欺人之臣，可以楚而無乎？是以告之也。
」莊王曰：「諾，舍而止。
雖然，吾猶取此，然後歸爾。
」司馬子反曰：「然則君請處於此，臣請歸爾。
」莊王曰：「子去我而歸，吾孰與處於此？吾亦從子而歸爾。
」引師而去之。
故君子大其平乎己也。
此皆大 夫也。
其稱「人」何？貶。
曷為貶？平者在下也。
吳無君，無大夫，此何以有君，有大夫？賢季子也。
何賢乎季子？讓國也。
其讓國奈何？謁也，餘祭也，夷昧也，與季子同母者四。
季子弱而才，兄弟皆愛之，同欲立之以為君。
謁曰：「今若是迮而與季子國，季子猶不受也。
請無與子而與弟，弟兄迭為君，而致國乎季子。
」皆曰諾。
故諸為君者皆輕死為勇，飲食必祝，曰：「天苟有吳國，尚速有悔於予身。
」故謁也死，餘祭也立。
餘祭也死，夷昧也立。
夷昧也死，則國宜之季子者也，季子使而亡焉。
僚者長庶也，即之。
季之使而反，至而君之爾。
闔廬曰：「先君之所以不與子國，而與弟者，凡為季子故也。
將從先君之命與，則國宜之季子者也；如不從先君之命與子，我宜當立者也。
僚惡得為君？」於是使專諸刺僚，而致國乎季子。
季子不受，曰：「爾殺吾君，吾受爾國，是吾與爾為篡也。
爾殺吾兄，吾又殺爾，是父子兄弟相殺，終身無已也。
」去之延陵，終身不入吳國。
故君子以其不受為義，以其不殺為仁，賢季子。
則吳何以有君，有大夫？以季子為臣，則宜有君者也。
札者何？吳季子之名也。
春秋賢者不名，此何以名？許夷狄者，不一而足也。
季子者，所賢也，曷為不足乎季子？許人臣者必使臣，許人子者必使子也。
非國而曰滅，重夏陽也。
虞無師，其曰師，何也？以其先晉，不可以不言師也。
其先晉何也？為主乎滅夏陽也。
夏陽者，虞、虢之塞邑也。
滅夏陽而虞、虢舉矣。
虞之為主乎滅夏陽何也？晉獻公欲伐虢，荀息曰：「君何不以屈產之乘、垂棘之璧，而借道乎虞也？」公曰：「此晉國之寶也。
如受吾幣而不借吾道，則如之何？」荀息曰：「此小國之所以事大國也。
彼不借吾道，必不敢受吾幣。
如受吾幣而借吾道，則是我取之中府，而藏之外府；取之中廄，而置之外廄也。
」公曰：「宮之奇存焉，必不使也。
」荀息曰：「宮之奇之為人也，達心而懦，又少長於君。
達心則其言略，懦則不能強諫；少長於君，則君輕之。
且夫玩好在耳目之前，而患在一國之後，此中知以上乃能慮之。
臣料虞君中知以下也。
」公遂借道而伐虢。
宮之奇諫曰：「晉國之使者，其辭卑而幣重，必不便於虞。
」虞公弗聽，遂受其幣，而借之道。
宮之奇又諫曰：「語曰：『唇亡齒寒。
』其斯之謂與！」挈其妻、子以奔曹。
獻公亡虢，五年而後舉虞。
荀息牽馬操璧而前曰：「璧則猶是也，而馬齒加長矣。
」。
范雎至秦，王庭迎，謂范雎曰：「寡人宜以身受令久矣。
今者義渠之事急，寡人日自請太后。
今義渠之事已，寡人乃得以身受命。
躬竊閔然不敏。
」敬執賓主之禮，范雎辭讓。
是日見范雎，見者無不變色易容者。
秦王屏左右，宮中虛無人，秦王跪而請曰：「先生何以幸教寡人？」范雎曰：「唯唯。
」有間，秦王復請，范雎曰：「唯唯。
」若是者三。
秦王跽曰：「先生不幸教寡人乎？」范雎謝曰：「非敢然也。
臣聞始時呂尚之遇文王也，身為漁父而釣於渭陽之濱耳。
若是者，交疏也。
已一說而立為太師，載與俱歸者，其言深也。
故文王果收功於呂尚，卒擅天下而身立為帝王。
即使文王疏呂望而弗與深言，是周無天子之德，而文、武無與成其王也。
今臣，羇旅之臣也，交疏於王，而所願陳者，皆匡君臣之事，處人骨肉之間。
願以陳臣之陋忠，而未知王心也，所以王三問而不對者是也。
臣非有所畏而不敢言也，知今日言之於前，而明日伏誅於後，然臣弗敢畏也。
大王信行臣之言，死不足以為臣患，亡不足以為臣憂，漆身而為厲，被發而為狂，不足以為臣恥。
五帝之聖而死，三王之仁而死，五伯之賢而死，烏獲之力而死，奔、育之勇焉而死。
死者，人之所必不免也。
處必然之勢，可以少有補於秦，此臣之所大願也，臣何患乎？伍子胥橐載而出昭關，夜行而晝伏，至於蔆水，無以餌其口，坐行蒲伏，乞食於吳市，卒興吳國，闔廬為霸。
使臣得進謀如伍子胥，加之以幽囚，終身不復見，是臣說之行也，臣何憂乎？箕子、接輿，漆身而為厲，被發而為狂，無益於殷、楚。
使臣得同行於箕子、接輿，漆身可以補所賢之主，是臣之大榮也，臣又何恥乎？臣之所恐者，獨恐臣死之後，天下見臣盡忠而身蹶也，是以杜口裹足，莫肯即秦耳。
足下上畏太后之嚴，下惑奸臣之態，居深宮之中，不離保傅之手，終身闇惑，無與照奸，大者宗廟滅覆，小者身以孤危。
此臣之所恐耳！若夫窮辱之事，死亡之患，臣弗敢畏也。
臣死而秦治，賢於生也。
」秦王跽曰：「先生是何言也！夫秦國僻遠，寡人愚不肖，先生乃幸至此，此天以寡人慁先生，而存先王之廟也。
寡人得受命於先生，此天所以幸先王而不棄其孤也。
先生奈何而言若此！事無大小，上及太后，下至大臣，願先生悉以教寡人，無疑寡人也。
」范雎再拜，秦王亦再拜。
。
太史公讀秦楚之際，曰：初作難，發於陳涉；虐戾滅秦自項氏；撥亂誅暴，平定海內，卒踐帝祚，成於漢家。
五年之間，號令三嬗，自生民以來，未始有受命若斯之亟也！昔虞、夏之興，積善累功數十年，德洽百姓，攝行政事，考之於天，然後在位。
湯、武之王，乃由契、后稷，修仁行義十餘世，不期而會孟津八百諸侯，猶以為未可，其後乃放弒。
秦起襄公，章於文、繆，獻、孝之後，稍以蠶食六國，百有餘載，至始皇乃能並冠帶之倫。
以德若彼，用力如此，蓋一統若斯之難也！秦既稱帝，患兵革不休，以有諸侯也，於是無尺土之封，墮壞名城，銷鋒鏑，鋤豪傑，維萬世之安。
然王跡之興，起於閭巷，合從討伐，軼於三代。
鄉秦之禁，適足以資賢者為驅除難耳，故奮發其所為天下雄，安在無土不王？此乃傳之所謂大聖乎？豈非天哉？豈非天哉？非大聖孰能當此受命而帝者乎？ 。
齊宣王見顏斶，曰：「斶前！」斶亦曰：「王前！」宣王不說。
左右曰：「王，人君也。
斶，人臣也。
王曰『斶前』，亦曰『王前』，可乎？」斶對曰：「夫斶前為慕勢，王前為趨士。
與使斶為慕勢，不如使王為趨士。
」王忿然作色曰：「王者貴乎？士貴乎？」對曰：「士貴耳，王者不貴。
」王曰：「有說乎？」斶曰：「有。
昔者秦攻齊，令曰：『有敢去柳下季壟五十步而樵採者，死不赦。
』令曰：『有能得齊王頭者，封萬戶侯，賜金千鎰。
』由是觀之，生王之頭，曾不若死士之壟也。
」宣王默然不悅。
左右皆曰：「斶來，斶來！大王據千乘之地，而建千石鍾，萬石虡。
天下之士，仁義皆來役處；辯士並進，莫不來語；東西南北，莫敢不服。
求萬物無不備具，而百姓無不親附。
今夫士之高者，乃稱匹夫，徒步而處農畝，下則鄙野、監門、閭里，士之賤也，亦甚矣！」 斶對曰：「不然。
斶聞古大禹之時，諸侯萬國。
何則？德厚之道，得貴士之力也。
故舜起農畝，出於岳鄙，而為天子。
及湯之時，諸侯三千。
當今之世，南面稱寡者，乃二十四。
由此觀之，非得失之策與？稍稍誅滅，滅亡無族之時，欲為監門、閭里，安可得而有乎哉？是故《易傳》不云乎。
』居上位，未得其實，以喜其為名者，必以驕奢為行。
據慢驕奢，則凶中之。
是故無其實而喜其名者削，無德而望其福者約，無功而受其祿者辱，禍必握。
』故曰：『矜功不立，虛願不至。
』此皆幸樂其名，華而無其實德者也。
是以堯有九佐，舜有七友，禹有五丞，湯有三輔，自古及今而能虛成名於天下者，無有。
是以君王無羞亟問，不愧下學；是故成其道德而揚功名於後世者，堯、舜、禹、湯、周文王是也。
故曰：『無形者，形之君也。
無端者，事之本也。
』夫上見其原，下通其流，至聖人明學，何不吉之有哉！老子曰：『雖貴，必以賤為本；雖高，必以下為基。
是以侯王稱孤寡不穀，是其賤必本於？』非夫孤寡者，人之困賤下位也，而侯王以自謂，豈非下人而尊貴士與？夫堯傳舜，舜傳傅禹，周成王任周公旦，而世世稱曰明主，是以明乎士之貴也。
」宣王曰：「嗟乎！君子焉可侮哉，寡人自取病耳！及今聞君子之言，乃今聞細人之行，願請受為弟子。
且顏先生與寡人游，食必太牢，出必乘車，妻子衣服。
」 顏斶辭去曰：「夫玉生於山，制則破焉，非弗寶貴矣，然大璞不完。
士生乎鄙野，推選則祿焉，非不得尊遂也，然而形神不全。
斶願得歸，晚食以當肉，安步以當車，無罪以當貴，清靜貞正以自虞。
制言者王也，盡忠直言者斶也。
言要道已備矣，願得賜歸，安行而反臣之邑屋。
」則再拜而辭去也。
斶知足矣，歸反樸，則終身不辱也。
君子曰：「斶知足矣，歸真返璞，則終身不辱。
」 。
「臣聞鄙語曰：『見兔而顧犬，未為晚也；亡羊而補牢，未為遲也。
』臣聞昔湯、武以百里昌，桀、紂以天下亡。
今楚國雖小，絕長續短，猶以數千里，豈特百里哉？「王獨不見夫蜻蛉乎？六足四翼，飛翔乎天地之間，俛啄蚊虻而食之，仰承甘露而飲之，自以為無患，與人無爭也。
不知夫五尺童子，方將調飴膠絲，加己乎四仞之上，而下為螻蟻食也。
夫蜻蛉其小者也，黃雀因是以。
俯噣白粒，仰棲茂樹，鼓翅奮翼。
自以為無患，與人無爭也；不知夫公子王孫，左挾彈，右攝丸，將加己乎十仞之上，以其類為招。
晝游乎茂樹，夕調乎酸咸，倏忽之間，墜於公子之手。
「夫雀其小者也，黃鵠因是以。
游於江海，淹乎大沼，府噣鯉，仰齧陵衡，奮其六翮，而凌清風，飄搖乎高翔，自以為無患，與人無爭也。
不知夫射者，方將修其碆盧，治其矰繳，將加己乎百仞之上。
被礛磻，引微繳，折清風而抎矣。
故晝游乎江河，夕調乎鼎鼐。
「夫黃鵠其小者也，蔡靈侯之事因是以。
南遊乎高陂，北陵乎巫山，飲茹溪流，食湘波之魚，左抱幼妾，右擁嬖女，與之馳騁乎高蔡之中，而不以國家為事。
不知夫子發方受命乎宣王，系己以朱絲而見之也。
「蔡靈侯之事其小者也，君王之事因是以。
左州侯，右夏侯，輦從鄢陵君與壽陵君，飯封祿之粟，而戴方府之金，與之馳騁乎雲夢之中，而不以天下國家為事。
不知夫穣侯方受命乎秦王，填黽塞之內，而投己乎黽塞之外。
」 。
趙太后新用事，秦急攻之。
趙氏求救於齊，齊曰：「必以長安君為質，兵乃出。
」太后不肯，大臣強諫。
太后明謂左右：「有復言令長安君為質者，老婦必唾其面。
」左師觸龍言願見太后。
太后盛氣而揖之。
入而徐趨，至而自謝，曰：「老臣病足，曾不能疾走，不得見久矣。
竊自恕，而恐太后玉體之有所郄也，故願望見太后。
」太后曰：「老婦恃輦而行。
」曰：「日食飲得無衰乎？」曰：「恃粥耳。
」曰：「老臣今者殊不欲食，乃自強步，日三四里，少益耆食，和於身。
」太后曰：「老婦不能。
」太后之色少解。
左師公曰：「老臣賤息舒祺，最少，不肖；而臣衰，竊愛憐之。
願令得補黑衣之數，以衛王宮。
沒死以聞。
」太后曰：「敬諾。
年幾何矣？」對曰：「十五歲矣。
雖少，願及未填溝壑而托之。
」太后曰：「丈夫亦愛憐其少子乎？」對曰：「甚於婦人。
」太后笑曰：「婦人異甚。
」對曰：「老臣竊以為媼之愛燕後賢於長安君。
」曰：「君過矣！不若長安君之甚。
」左師公曰：「父母之愛子，則為之計深遠。
媼之送燕後也，持其踵，為之泣，念悲其遠也，亦哀之矣。
已行，非弗思也，祭祀必祝之，祝曰：『必勿使反。
』豈非計久長，有子孫相繼為王也哉？」太后曰：「然。
」左師公曰：「今三世以前，至於趙之為趙，趙王之子孫侯者，其繼有在者乎？」曰：「無有。
」曰：「微獨趙，諸侯有在者乎？」曰：「老婦不聞也。
」「此其近者禍及身，遠者及其子孫。
豈人主之子孫則必不善哉？位尊而無功，奉厚而無勞，而挾重器多也。
今媼尊長安君之位，而封之以膏腴之地，多予之重器，而不及今令有功於國，—旦山陵崩，長安君何以自托於趙？老臣以媼為長安君計短也，故以為其愛不若燕後。
」太后曰：「諾，恣君之所使之。
」於是為長安君約車百乘，質於齊，齊兵乃出。
子義聞之曰：「人主之子也、骨肉之親也，猶不能恃無功之尊、無勞之奉，而守金玉之重也，而況人臣乎。
」 。
梁王魏嬰觴諸侯於范台。
酒酣，請魯君舉觴。
魯君興，避席擇言曰：「昔者，帝女令儀狄作酒而美，進之禹，禹飲而甘之，遂疏儀狄，絕旨酒，曰：『後世必有以酒亡其國者。
』齊桓公夜半不嗛，易牙乃煎熬燔灸，和調五味而進之，桓公食之而飽，至旦不覺，曰：『後世必有以味亡其國者。
』晉文公得南之威，三日不聽朝，遂推南之威而遠之，曰：『後世必有以色亡其國者。
』楚王登強台而望崩山，左江而右湖，以臨彷徨，其樂忘死，遂盟強台而弗登，曰：『後世必有以高台陂池亡其國者。
』今主君之尊，儀狄之酒以；主君之味，易牙之調也；左白台而右閭須，南威之美也；前夾林而後蘭台，強台之樂也。
有一於此，足以亡其國。
今主君兼此四者，可無戒與！」梁王稱善相屬。
昌國君樂毅，為燕昭王合五國之兵而攻齊，下七十餘城，盡郡縣之以屬燕。
三城未下，而燕昭王死。
惠王即位，用齊人反間，疑樂毅，而使騎劫代之將。
樂毅奔趙，趙封以為望諸君。
齊田單詐騎劫，卒敗燕軍，復收七十餘城以復齊。
燕王悔，懼趙用樂毅乘燕之弊以伐燕。
燕王乃使人讓樂毅，且謝之曰：「先王舉國而委將軍，將軍為燕破齊，報先王之仇，天下莫不振動。
寡人豈敢一日而忘將軍之功哉！會先王棄群臣，寡人新即位，左右誤寡人。
寡人之使騎劫代將軍，為將軍久暴露於外，故召將軍，且休計事。
將軍過聽，以與寡人有隙，遂捐燕而歸趙。
將軍自為計則可矣，而亦何以報先王之所以遇將軍之意乎？」望諸君乃使人獻書報燕王曰：「臣不佞，不能奉承先王之教，以順左右之心，恐抵斧質之罪，以傷先王之明，而又害於足下之義，故遁逃奔趙。
自負以不肖之罪，故不敢為辭說。
今王使使者數之罪，臣恐侍御者之不察先王之所以畜幸臣之理，而又不白於臣之所以事先王之心，故敢以書對。
」「臣聞賢聖之君不以祿私其親，功多者授之；不以官隨其愛，能當者處之。
故察能而授官者，成功之君也；論行而結交者，立名之士也。
臣以所學者觀之，先王之舉錯，有高世之心，故假節於魏王，而以身得察於燕。
先王過舉，擢之乎賓客之中，而立之乎群臣之上，不謀於父兄，而使臣為亞卿。
臣自以為奉令承教，可以幸無罪矣，故受命而不辭。
「先王命之曰：『我有積怨深怒於齊，不量輕弱，而欲以齊為事。
』臣對曰：『夫齊，霸國之餘教而驟勝之遺事也，閒於甲兵，習於戰攻。
王若欲伐之，則必舉天下而圖之。
舉天下而圖之，莫徑於結趙矣。
且又淮北、宋地，楚、魏之所同願也。
趙若許約，楚、趙、宋盡力，四國攻之，齊可大破也。
』先王曰：『善。
』臣乃口受令，具符節，南使臣於趙。
顧反命，起兵隨而攻齊，以天之道，先王之靈，河北之地，隨先王舉而有之於濟上。
濟上之軍奉令擊齊，大勝之。
輕卒銳兵，長驅至國。
齊王逃遁走莒，僅以身免。
珠玉財寶，車甲珍器，盡收入燕。
大呂陳於元英，故鼎反乎曆室，齊器設於寧台。
薊丘之植，植於汶篁。
自五伯以來，功未有及先王者也。
先王以為順於其志，以臣為不頓命，故裂地而封之，使之得比乎小國諸侯。
臣不佞，自以為奉令承教，可以幸無罪矣，故受命而弗辭。
」「臣聞賢明之君，功立而不廢，故著於《春秋》，蚤知之士，名成而不毀，故稱於後世。
若先王之報怨雪恥，夷萬乘之強國，收八百歲之蓄積，及至棄群臣之日，遺令詔後嗣之餘義，執政任事之臣，所以能循法令，順庶孽者，施及萌隸，皆可以教於後世。
」「臣聞善作者不必善成，善始者不必善終。
昔者伍子胥說聽乎闔閭，故吳王遠跡至於郢；夫差弗是也，賜之鴟夷而浮之江。
故吳王夫差不悟先論之可以立功，故沉子胥而弗悔；子胥不蚤見主之不同量，故入江而不改。
」「夫免身功，以明先王之跡者，臣之上計也。
離毀辱之非，墮先王之名者，臣之所大恐也。
臨不測之罪，以幸為利者，義之所不敢出也。
」「臣聞古之君子，交絕不出惡聲；忠臣之去也，不潔其名。
臣雖不佞，數奉教於君子矣。
恐侍御者之親左右之說，而不察疏遠之行也。
故敢以書報，唯君之留意焉。
。
援兄子嚴、敦，並喜譏議，而通輕俠客。
援前在交趾，還書誡之曰：「吾欲汝曹聞人過失，如聞父母之名：耳可得聞，口不可得言也。
好議論人長短，妄是非正法，此吾所大惡也：寧死，不願聞子孫有此行也。
汝曹知吾惡之甚矣，所以復言者，施衿結縭，申父母之戒，欲使汝曹不忘之耳！「龍伯高敦厚周慎，口無擇言，謙約節儉，廉公有威。
吾愛之重之，願汝曹效之。
杜季良豪俠好義，憂人之憂，樂人之樂，清濁無所失。
父喪致客，數郡畢至。
吾愛之重之，不願汝曹效也。
效伯高不得，猶為謹敕之士，所謂『刻鵠不成尚類鶩』者也。
效季良不得，陷為天下輕薄子，所謂『畫虎不成反類狗』者也。
訖今季良尚未可知，郡將下車輒切齒，州郡以為言，吾常為寒心，是以不願子孫效也。
」 。
白聞天下談士相聚而言曰：「生不用封萬戶侯，但願一識韓荊州。
」何令人之景慕，一至於此耶！豈不以有周公之風，躬吐握之事，使海內豪俊，奔走而歸之，一登龍門，則聲價十倍！所以龍蟠鳳逸之士，皆欲收名定價於君侯。
願君侯不以富貴而驕之、寒賤而忽之，則三千之中有毛遂，使白得穎脫而出，即其人焉。
白，隴西布衣，流落楚、漢。
十五好劍術，遍干諸侯。
三十成文章，歷抵卿相。
雖長不滿七尺，而心雄萬夫。
皆王公大人許與氣義。
此疇曩心跡，安敢不盡於君侯哉！君侯製作侔神明，德行動天地，筆參造化，學究天人。
幸願開張心顏，不以長揖見拒。
必若接之以高宴，縱之以清談，請日試萬言，倚馬可待。
今天下以君侯為文章之司命，人物之權衡，一經品題，便作佳士。
而君侯何惜階前盈尺之地，不使白揚眉吐氣，激昂青雲耶？昔王子師為豫州，未下車，即辟荀慈明，既下車，又辟孔文舉；山濤作冀州，甄拔三十餘人，或為侍中、尚書，先代所美。
而君侯亦薦一嚴協律，入為秘書郎，中間崔宗之、房習祖、黎昕、許瑩之徒，或以才名見知，或以清白見賞。
白每觀其銜恩撫躬，忠義奮發，以此感激，知君侯推赤心於諸賢腹中，所以不歸他人，而願委身國士。
儻急難有用，敢效微軀。
且人非堯舜，誰能盡善？白謨猷籌畫，安能自矜？至於製作，積成捲軸，則欲塵穢視聽。
恐雕蟲小技，不合大人。
若賜觀芻蕘，請給紙墨，兼之書人，然後退掃閒軒，繕寫呈上。
庶青萍、結綠，長價於薛、卞之門。
幸惟下流，大開獎飾，惟君侯圖之。
