張衡字平子，南陽西鄂人也。
衡少善屬文，游於三輔，因入京師，觀太學，遂通五經，貫六藝。
雖才高於世，而無驕尚之情。
常從容淡靜，不好交接俗人。
永元中，舉孝廉不行，連辟公府不就。
時天下承平日久，自王侯以下，莫不逾侈。
衡乃擬班固《兩都》作《二京賦》，因以諷諫。
精思傅會，十年乃成。
大將軍鄧騭奇其才，累召不應。
衡善機巧，尤致思於天文、陰陽、歷算。
安帝雅聞衡善術學，公車特徵拜郎中，再遷為太史令。
遂乃研核陰陽，妙盡璇璣之正，作渾天儀，著《靈憲》、《算罔論》，言甚詳明。
順帝初，再轉，復為太史令。
衡不慕當世，所居之官輒積年不徙。
自去史職，五載復還。
陽嘉元年，復造候風地動儀。
以精銅鑄成，員徑八尺，合蓋隆起，形似酒尊，飾以篆文山龜鳥獸之形。
中有都柱，傍行八道，施關發機。
外有八龍，首銜銅丸，下有蟾蜍，張口承之。
其牙機巧制，皆隱在尊中，覆蓋周密無際。
如有地動，尊則振龍，機發吐丸，而蟾蜍銜之。
振聲激揚，伺者因此覺知。
雖一龍發機，而七首不動，尋其方面，乃知震之所在。
驗之以事，合契若神。
自書典所記，未之有也。
嘗一龍機發而地不覺動，京師學者咸怪其無征。
後數日驛至，果地震隴西，於是皆服其妙。
自此以後，乃令史官記地動所從方起。
時政事漸損，權移於下，衡因上疏陳事。
後遷侍中，帝引在帷幄，諷議左右。
嘗問天下所疾惡者。
宦官懼其毀己，皆共目之，衡乃詭對而出。
閹豎恐終為其患，遂共讒之。
衡常思圖身之事，以為吉凶倚伏，幽微難明。
乃作《思玄賦》以宣寄情志。
永和初，出為河間相。
時國王驕奢，不遵典憲；又多豪右，共為不軌。
衡下車，治威嚴，整法度，陰知奸黨名姓，一時收禽，上下肅然，稱為政理。
視事三年，上書乞骸骨，征拜尚書。
年六十二，永和四年卒。
裴封叔之第，在光德里。
有梓人款其門，願傭隙宇而處焉。
所職，尋引、規矩、繩墨，家不居礱斫之器。
問其能，曰：「吾善度材，視棟宇之制，高深圓方短長之宜，吾指使而群工役焉。
舍我，眾莫能就一宇。
故食於官府，吾受祿三倍；作於私家，吾收其直太半焉。
」他日，入其室，其床闕足而不能理，曰：「將求他工。
」余甚笑之，謂其無能而貪祿嗜貨者。
其後京兆尹將飾官署，余往過焉。
委群材，會群工，或執斧斤，或執刀鋸，皆環立。
向之梓人左持引，右執杖，而中處焉。
量棟宇之任，視木之能舉，揮其杖，曰「斧！」彼執斧者奔而右；顧而指曰：「鋸！」彼執鋸者趨而左。
俄而，斤者斫，刀者削，皆視其色，俟其言，莫敢自斷者。
其不勝任者，怒而退之，亦莫敢慍焉。
畫宮於堵，盈尺而曲盡其制，計其毫釐而構大廈，無進退焉。
既成，書於上棟曰：「某年、某月、某日、某建」。
則其姓字也。
凡執用之工不在列。
余圜視大駭，然後知其術之工大矣。
繼而嘆曰：彼將舍其手藝，專其心智，而能知體要者歟！吾聞勞心者役人，勞力者役於人。
彼其勞心者歟！能者用而智者謀，彼其智者歟！是足為佐天子，相天下法矣。
物莫近乎此也。
彼為天下者，本於人。
其執役者為徒隸，為鄉師、里胥；其上為下士；又其上為中士，為上士；又其上為大夫，為卿，為公。
離而為六職，判而為百役。
外薄四海，有方伯、連率。
郡有守，邑有宰，皆有佐政；其下有胥吏，又其下皆有嗇夫、版尹，以就役焉，猶眾工之各有執伎以食力也。
彼佐天子相天下者，舉而加焉，指而使焉，條其綱紀而盈縮焉，齊其法制而整頓焉；猶梓人之有規矩、繩墨以定製也。
擇天下之士，使稱其職；居天下之人，使安其業。
視都知野，視野知國，視國知天下，其遠邇細大，可手據其圖而究焉，猶梓人畫宮於堵而績於成也。
能者進而由之，使無所德；不能者退而休之，亦莫敢慍。
不炫能，不矜名，不親小勞，不侵眾官，日與天下之英才，討論其大經，猶梓人之善運眾工而不伐藝也。
夫然後相道得而萬國理矣。
相道既得，萬國既理，天下舉首而望曰：「吾相之功也！」後之人循跡而慕曰：「彼相之才也！」士或談殷、周之理者，曰：「伊、傅、周、召。
」其百執事之勤勞，而不得紀焉；猶梓人自名其功，而執用者不列也。
大哉相乎！通是道者，所謂相而已矣。
其不知體要者反此；以恪勤為公，以簿書為尊，炫能矜名，親小勞，侵眾官，竊取六職、百役之事，聽聽於府庭，而遺其大者遠者焉，所謂不通是道者也。
猶梓人而不知繩墨之曲直，規矩之方圓，尋引之短長，姑奪眾工之斧斤刀鋸以佐其藝，又不能備其工，以至敗績，用而無所成也，不亦謬歟！或曰：「彼主為室者，儻或發其私智，牽制梓人之慮，奪其世守，而道謀是用。
雖不能成功，豈其罪耶？亦在任之而已！」余曰：「不然！夫繩墨誠陳，規矩誠設，高者不可抑而下也，狹者不可張而廣也。
由我則固，不由我則圮。
彼將樂去固而就圮也，則卷其術，默其智，悠爾而去。
不屈吾道，是誠良梓人耳！其或嗜其貨利，忍而不能舍也，喪其制量，屈而不能守也，棟橈屋壞，則曰：『非我罪也！』可乎哉？可乎哉？」余謂梓人之道類於相，故書而藏之。
梓人，蓋古之審曲面勢者，今謂之「都料匠」雲。
余所遇者，楊氏，潛其名。
武字子卿，少以父任，兄弟並為郎。
稍遷至栘中廄監。
時漢連伐胡，數通使相窺觀。
匈奴留漢使郭吉、路充國等，前後十餘輩。
匈奴使來，漢亦留之以相當。
天漢元年，且鞮侯單于初立，恐漢襲之，乃曰：「漢天子我丈人行也。
」盡歸漢使路充國等。
武帝嘉其義，乃遣武以中郎將使持節送匈奴使留在漢者，因厚賂單于，答其善意。
武與副中郎將張勝及假吏常惠等募士斥候百餘人俱，既至匈奴，置幣遺單于；單于益驕，非漢所望也。
方欲發使送武等，會緱王與長水虞常等謀反匈奴中。
緱王者，昆邪王姊子也，與昆邪王俱降漢，後隨浞野侯沒胡中，及衛律所將降者，陰相與謀劫單于母閼氏歸漢。
會武等至匈奴，虞常在漢時，素與副張勝相知，私候勝曰：「聞漢天子甚怨衛律，常能為漢伏弩射殺之，吾母與弟在漢，幸蒙其賞賜。
」張勝許之，以貨物與常。
後月余，單于出獵，獨閼氏子弟在。
虞常等七十餘人慾發，其一人夜亡，告之。
單于子弟發兵與戰，緱王等皆死，虞常生得。
單于使衛律治其事，張勝聞之，恐前語發，以狀語武。
武曰：「事如此，此必及我，見犯乃死，重負國。
」欲自殺，勝、惠共止之。
虞常果引張勝。
單于怒，召諸貴人議，欲殺漢使者。
左伊秩訾曰：「即謀單于，何以復加？宜皆降之。
」單于使衛律召武受辭。
武謂惠等：「屈節辱命，雖生，何面目以歸漢！」引佩刀自刺。
衛律驚，自抱持武，馳召醫。
鑿地為坎，置熅火，覆武其上，蹈其背以出血。
武氣絕，半日復息。
惠等哭，輿歸營。
單于壯其節，朝夕遣人候問武，而收系張勝。
武益愈，單于使使曉武，會論虞常，欲因此時降武。
劍斬虞常已，律曰：「漢使張勝謀殺單于近臣，當死。
單于募降者赦罪。
」舉劍欲擊之，勝請降。
律謂武曰：「副有罪，當相坐。
」武曰：「本無謀，又非親屬，何謂相坐？」復舉劍擬之，武不動。
律曰：「蘇君，律前負漢歸匈奴，幸蒙大恩，賜號稱王，擁眾數萬，馬畜彌山，富貴如此！蘇君今日降，明日復然。
空以身膏草野，誰復知之！」武不應。
律曰：「君因我降，與君為兄弟；今不聽吾計，後雖復欲見我，尚可得乎？」武罵律曰：「汝為人臣子，不顧恩義，畔主背親，為降虜於蠻夷，何以汝為見？且單于信汝，使決人死生，不平心持正，反欲斗兩主，觀禍敗。
若知我不降明，欲令兩國相攻，匈奴之禍，從我始矣。
」律知武終不可脅，白單于。
單于愈益欲降之。
乃幽武置大窖中，絕不飲食。
天雨雪。
武臥齧雪，與旃毛並咽之，數日不死。
匈奴以為神。
乃徙武北海上無人處，使牧羝，羝乳乃得歸。
別其官屬常惠等各置他所。
武既至海上，廩食不至，掘野鼠去草實而食之。
杖漢節牧羊，臥起操持，節旄盡落。
積五六年，單于弟於靬王弋射海上。
武能網紡繳，檠弓弩，於靬王愛之，給其衣食。
三歲余，王病，賜武馬畜、服匿、穹廬。
王死後，人眾徙去。
其冬，丁令盜武牛羊，武復窮厄。
初，武與李陵俱為侍中。
武使匈奴，明年，陵降，不敢求武。
久之，單于使陵至海上，為武置酒設樂。
因謂武曰：「單于聞陵與子卿素厚，故使陵來說足下，虛心欲相待。
終不得歸漢，空自苦亡人之地，信義安所見乎？前長君為奉車，從至雍棫陽宮，扶輦下除，觸柱折轅，劾大不敬，伏劍自刎，賜錢二百萬以葬。
孺卿從祠河東后土，宦騎與黃門駙馬爭船，推墮駙馬河中溺死，宦騎亡，詔使孺卿逐捕，不得，惶恐飲藥而死。
來時太夫人已不幸，陵送葬至陽陵。
子卿婦年少，聞已更嫁矣。
獨有女弟二人，兩女一男，今復十餘年，存亡不可知。
人生如朝露，何久自苦如此！陵始降時，忽忽如狂，自痛負漢，加以老母系保宮。
子卿不欲降，何以過陵？且陛下春秋高，法令亡常，大臣亡罪夷滅者數十家，安危不可知，子卿尚復誰為乎？願聽陵計，勿復有雲。
」武曰：「武父子亡功德，皆為陛下所成就，位列將，爵通侯，兄弟親近，常願肝腦塗地。
今得殺身自效，雖蒙斧鉞湯鑊，誠甘樂之。
臣事君，猶子事父也。
子為父死，亡所恨，願無復再言！」陵與武飲數日，復曰：「子卿壹聽陵言！」武曰：「自分已死久矣！王必欲降武，請畢今日之歡，效死於前！」陵見其至誠，喟然嘆曰：「嗟呼，義士！陵與衛律之罪上通於天！」因泣下霑衿，與武決去。
昭帝即位，數年，匈奴與漢和親。
漢求武等，匈奴詭言武死。
後漢使復至匈奴，常惠請其守者與俱，得夜見漢使，具自陳道。
教使者謂單于，言天子射上林中，得雁足有系帛書，言武等在某澤中。
使者大喜，如惠語以讓單于。
單于視左右而驚，謝漢使曰：「武等實在。
」單于召會武官屬，前以降及物故，凡隨武還者九人。
武以始元六年春至京師。
武留匈奴凡十九歲，始以強壯出，及還，鬚髮盡白。
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儀鳳中，有儒生柳毅者，應舉下第，將還湘濱。
念鄉人有客於涇陽者，遂往告別。
至六七里，鳥起馬驚，疾逸道左。
又六七里，乃止。
見有婦人，牧羊於道畔。
毅怪視之，乃殊色也。
然而蛾臉不舒，巾袖無光，凝聽翔立，若有所伺。
毅詰之曰：「子何苦而自辱如是？」婦始楚而謝，終泣而對曰：「賤妾不幸，今日見辱問於長者。
然而恨貫肌骨，亦何能愧避？幸一聞焉。
妾，洞庭龍君小女也。
父母配嫁涇川次子，而夫婿樂逸，為婢僕所惑，日以厭薄。
既而將訴於舅姑，舅姑愛其子，不能御。
迨訴頻切，又得罪舅姑。
舅姑毀黜以至此。
」言訖，歔欷流涕，悲不自勝。
又曰：「洞庭於茲，相遠不知其幾多也？長天茫茫，信耗莫通。
心目斷盡，無所知哀。
聞君將還吳，密通洞庭。
或以尺書寄託侍者，未卜將以為可乎？」毅曰：「吾義夫也。
聞子之說，氣血俱動，恨無毛羽，不能奮飛，是何可否之謂乎！然而洞庭深水也。
吾行塵間，寧可致意耶？惟恐道途顯晦，不相通達，致負誠托，又乖懇願。
子有何術可導我邪？」女悲泣且謝，曰：「負載珍重，不復言矣。
脫獲回耗，雖死必謝。
君不許，何敢言。
既許而問，則洞庭之與京邑，不足為異也。
」毅請聞之。
女曰：「洞庭之陰，有大橘樹焉，鄉人謂之『社橘』。
君當解去茲帶，束以他物。
然後叩樹三發，當有應者。
因而隨之，無有礙矣。
幸君子書敘之外，悉以心誠之話倚托，千萬無渝！」毅曰：「敬聞命矣。
」女遂於襦間解書，再拜以進。
東望愁泣，若不自勝。
毅深為之戚，乃致書囊中，因復謂曰：「吾不知子之牧羊，何所用哉？神豈宰殺乎？」女曰：「非羊也，雨工也。
」「何為雨工？」曰：「雷霆之類也。
」毅顧視之，則皆矯顧怒步，飲齕甚異，而大小毛角，則無別羊焉。
毅又曰：「吾為使者，他日歸洞庭，幸勿相避。
」女曰：「寧止不避，當如親戚耳。
」語竟，引別東去。
不數十步，回望女與羊，俱亡所見矣。
其夕，至邑而別其友，月余到鄉，還家，乃訪友於洞庭。
洞庭之陰，果有社橘。
遂易帶向樹，三擊而止。
俄有武夫出于波問，再拜請曰：「貴客將自何所至也？」毅不告其實，曰：「走謁大王耳。
」武夫揭水止路，引毅以進。
謂毅曰：「當閉目，數息可達矣。
」毅如其言，遂至其宮。
始見台閣相向，門戶千萬，奇草珍木，無所不有.夫乃止毅，停於大室之隅，曰：「客當居此以俟焉。
」毅曰：「此何所也？」夫曰：「此靈虛殿也。
」諦視之，則人間珍寶畢盡於此。
柱以白璧，砌以青玉，床以珊瑚，簾以水精，雕琉璃於翠楣，飾琥珀於虹棟。
奇秀深杳，不可殫言。
然而王久不至。
毅謂夫曰：「洞庭君安在哉？」曰：「吾君方幸玄珠閣，與太陽道士講《火經》，少選當畢。
」毅曰：「何謂《火經》？」夫曰：「吾君，龍也。
龍以水為神，舉一滴可包陵谷。
道士，乃人也。
人以火為神聖，發一燈可燎阿房。
然而靈用不同，玄化各異。
太陽道士精於人理，吾君邀以聽焉。
」語畢而宮門辟，景從雲合，而見一人，披紫衣，執青玉。
夫躍曰：「此吾君也！」乃至前以告之。
君望毅而問曰：「豈非人間之人乎？」對曰：「然。
」毅而設拜，君亦拜，命坐於靈虛之下。
謂毅曰：「水府幽深，寡人暗昧，夫子不遠千里，將有為乎？」毅曰：「毅，大王之鄉人也。
長於楚，遊學於秦。
昨下第，閒驅涇水右涘，見大王愛女牧羊於野，風鬟雨鬢，所不忍睹。
毅因詰之，謂毅曰：『為夫婿所薄，舅姑不念，以至於此』。
悲泗淋漓，誠怛人心。
遂托書於毅。
毅許之，今以至此。
」因取書進之。
洞庭君覽畢，以袖掩面而泣曰：「老父之罪，不能鑒聽，坐貽聾瞽，使閨窗孺弱，遠罹構害。
公，乃陌上人也，而能急之。
幸被齒發，何敢負德！」詞畢，又哀咤良久。
左右皆流涕。
時有宦人密侍君者，君以書授之，令達宮中。
須臾，宮中皆慟哭。
君驚，謂左右曰：「疾告宮中，無使有聲，恐錢塘所知。
」毅曰：「錢塘，何人也？」曰：「寡人之愛弟，昔為錢塘長，今則致政矣。
」毅曰：「何故不使知？」曰：「以其勇過人耳。
昔堯遭洪水九年者，乃此子一怒也。
近與天將失意，塞其五山。
上帝以寡人有薄德於古今，遂寬其同氣之罪。
然猶縻繫於此，故錢塘之人日日候焉。
」語未畢，而大聲忽發，天拆地裂。
宮殿擺簸，雲煙沸涌。
俄有赤龍長千餘尺，電目血舌，朱鱗火鬣，項掣金鎖，鎖牽玉柱。
千雷萬霆，激繞其身，霰雪雨雹，一時皆下。
乃擘青天而飛去。
毅恐蹶仆地。
君親起持之曰：「無懼，固無害。
」毅良久稍安，乃獲自定。
因告辭曰：「願得生歸，以避復來。
」君曰：「必不如此。
其去則然，其來則不然，幸為少盡繾綣。
」因命酌互舉，以款人事。
俄而祥風慶雲，融融恰怡，幢節玲瓏，簫韶以隨。
紅妝千萬，笑語熙熙。
中有一人，自然蛾眉，明璫滿身，綃縠參差。
迫而視之，乃前寄辭者。
然若喜若悲，零淚如絲。
須臾，紅煙蔽其左，紫氣舒其右，香氣環旋，入於宮中。
君笑謂毅曰：「涇水之囚人至矣。
」君乃辭歸宮中。
須臾，又聞怨苦，久而不已。
有頃，君復出，與毅飲食。
又有一人，披紫裳，執青玉，貌聳神溢，立於君左。
君謂毅曰：「此錢塘也。
」毅起，趨拜之。
錢塘亦盡禮相接，謂毅曰：「女侄不幸，為頑童所辱。
賴明君子信義昭彰，致達遠冤。
不然者，是為涇陵之土矣。
饗德懷恩，詞不悉心。
」毅撝退辭謝，俯仰唯唯。
然後回告兄曰：「向者辰發靈虛，巳至涇陽，午戰於彼，未還於此。
中間馳至九天，以告上帝。
帝知其冤，而宥其失。
前所譴責，因而獲免。
然而剛腸激發，不遑辭候，驚擾宮中，復忤賓客。
愧惕慚懼，不知所失。
」因退而再拜。
君曰：「所殺幾何？」曰：「六十萬。
」「傷稼乎？」曰：「八百里。
」無情郎安在？」曰：「食之矣。
」君憮然曰：「頑童之為是心也，誠不可忍，然汝亦太草草。
賴上帝顯聖，諒其至冤。
不然者，吾何辭焉？從此以去，勿復如是。
」錢塘君復再拜。
是夕，遂宿毅於凝光殿。
明日，又宴毅於凝碧宮。
會友戚，張廣樂，具以醪醴，羅以甘潔。
初，笳角鼙鼓，旌旗劍戟，舞萬夫於其右。
中有一夫前曰：「此《錢塘破陣樂》。
」旌傑氣，顧驟悍栗。
座客視之，毛髮皆豎。
復有金石絲竹，羅綺珠翠，舞千女於其左，中有一女前進曰：「此《貴主還宮樂》。
」清音宛轉，如訴如慕，坐客聽下，不覺淚下。
二舞既畢，龍君大悅。
錫以紈綺，頒於舞人，然後密席貫坐，縱酒極娛。
酒酣，洞庭君乃擊席而歌曰：「大天蒼蒼兮，大地茫茫，人各有志兮，何可思量，狐神鼠聖兮，薄社依牆。
雷霆一發兮，其孰敢當？荷貞人兮信義長，令骨肉兮還故鄉，齊言慚愧兮何時忘！」洞庭君歌罷，錢塘君再拜而歌曰：「上天配合兮，生死有途。
此不當婦兮，彼不當夫。
腹心辛苦兮，涇水之隅。
風霜滿鬢兮，雨雪羅襦。
賴明公兮引素書，令骨肉兮家如初。
永言珍重兮無時無。
」錢塘君歌闋，洞庭君俱起，奉觴於毅。
毅踧踖而受爵，飲訖，復以二觴奉二君，乃歌曰：「碧雲悠悠兮，涇水東流。
傷美人兮，雨泣花愁。
尺書遠達兮，以解君憂。
哀冤果雪兮，還處其休。
荷和雅兮感甘羞。
山家寂寞兮難久留。
欲將辭去兮悲綢繆。
」歌罷，皆呼萬歲。
洞庭君因出碧玉箱，貯以開水犀；錢塘君復出紅珀盤，貯以照夜璣：皆起進毅，毅辭謝而受。
然後宮中之人，咸以綃彩珠璧，投於毅側。
重疊煥赫，須臾埋沒前後。
毅笑語四顧，愧謝不暇。
洎酒闌歡極，毅辭起，復宿於凝光殿。
翌日，又宴毅於清光閣。
錢塘因酒作色，踞謂毅曰：「不聞猛石可裂不可卷，義士可殺不可羞耶？愚有衷曲，欲一陳於公。
如可，則俱在雲霄；如不可，則皆夷糞壤。
足下以為何如哉？」毅曰：「請聞之。
」錢塘曰：「涇陽之妻，則洞庭君之愛女也。
淑性茂質，為九姻所重。
不幸見辱於匪人，今則絕矣。
將欲求托高義，世為親戚，使受恩者知其所歸，懷愛者知其所付，豈不為君子始終之道者？」毅肅然而作，欻然而笑曰：「誠不知錢塘君孱困如是！毅始聞跨九州，懷五嶽，泄其憤怒；復見斷金鎖，掣玉柱，赴其急難。
毅以為剛決明直，無如君者。
蓋犯之者不避其死，感之者不愛其生，此真丈夫之志。
奈何蕭管方洽，親賓正和，不顧其道，以威加人？豈僕人素望哉！若遇公於洪波之中，玄山之間，鼓以鱗須，被以雲雨，將迫毅以死，毅則以禽獸視之，亦何恨哉！今體被衣冠，坐談禮義，盡五常之志性，負百行怖之微旨，雖人世賢傑，有不如者，況江河靈類乎？而欲以蠢然之軀，悍然之性，乘酒假氣，將迫於人，豈近直哉！且毅之質，不足以藏王一甲之間。
然而敢以不伏之心，勝王不道之氣。
惟王籌之！」錢塘乃逡巡致謝曰：「寡人生長宮房，不聞正論。
向者詞述疏狂，妄突高明。
退自循顧，戾不容責。
幸君子不為此乖問可也。
」其夕，復飲宴，其樂如舊。
毅與錢塘遂為知心友。
明日，毅辭歸。
洞庭君夫人別宴毅於潛景殿，男女僕妾等悉出預會。
夫人泣謂毅曰：「骨肉受君子深恩，恨不得展愧戴，遂至睽別。
」使前涇陽女當席拜毅以致謝。
夫人又曰：「此別豈有復相遇之日乎？」毅其始雖不諾錢塘之情，然當此席，殊有嘆恨之色。
宴罷，辭別，滿宮悽然。
贈遺珍寶，怪不可述。
毅於是復循途出江岸，見從者十餘人，擔囊以隨，至其家而辭去。
毅因適廣陵寶肆，鬻其所得。
百未發一，財已盈兆。
故淮右富族，咸以為莫如。
遂娶於張氏，亡。
又娶韓氏。
數月，韓氏又亡。
徙家金陵。
常以鰥曠多感，或謀新匹。
有媒氏告之曰：「有盧氏女，范陽人也。
父名曰浩，嘗為清流宰。
晚歲好道，獨游雲泉，今則不知所在矣。
母曰鄭氏。
前年適清河張氏，不幸而張夫早亡。
母憐其少，惜其慧美，欲擇德以配焉。
不識何如？」毅乃卜日就禮。
既而男女二姓俱為豪族，法用禮物，盡其豐盛。
金陵之士，莫不健仰。
居月余，毅因晚入戶，視其妻，深覺類於龍女，而艷逸豐厚，則又過之。
因與話昔事。
妻謂毅曰：「人世豈有如是之理乎？」經歲余，有一子。
毅益重之。
既產，逾月，乃穠飾換服，召毅於簾室之間，笑謂毅曰：「君不憶余之於昔也？」毅曰：「夙為姻好，何以為憶？」妻曰：「余即洞庭君之女也。
涇川之冤，君使得白。
銜君之恩，誓心求報。
洎錢塘季父論親不從，遂至睽違。
天各一方，不能相問。
父母欲配嫁於濯錦小兒某。
遂閉戶剪髮，以明無意。
雖為君子棄絕，分見無期。
而當初之心，死不自替。
他日父母憐其志，復欲馳白於君子。
值君子累娶，當娶於張，已而又娶於韓。
迨張、韓繼卒，君卜居於茲，故余之父母乃喜余得遂報君之意。
今日獲奉君子，咸善終世，死無恨矣。
」因嗚咽，泣涕交下。
對毅曰：「始不言者，知君無重色之心。
今乃言者，知君有感余之意。
婦人匪薄，不足以確厚永心，故因君愛子，以托相生。
未知君意如何？愁懼兼心，不能自解。
君附書之日，笑謂妾曰：『他日歸洞庭，慎無相避。
』誠不知當此之際，君豈有意於今日之事乎？其後季父請於君，君固不許。
君乃誠將不可邪，抑忿然邪？君其話之。
」毅曰：「似有命者。
仆始見君子，長涇之隅，枉抑憔悴，誠有不平之志。
然自約其心者，達君之冤，余無及也。
以言『慎無相避』者，偶然耳，豈有意哉。
洎錢塘逼迫之際，唯理有不可直，乃激人之怒耳。
夫始以義行為之志，寧有殺其婿而納其妻者邪？一不可也。
某素以操真為志尚，寧有屈於己而伏於心者乎？二不可也。
且以率肆胸臆，酬酢紛綸，唯直是圖，不遑避害。
然而將別之日。
見君有依然之容，心甚恨之。
終以人事扼束，無由報謝。
吁，今日，君，盧氏也，又家於人間。
則吾始心未為惑矣。
從此以往，永奉歡好，心無纖慮也。
」妻因深感嬌泣，良久不已。
有頃，謂毅曰：「勿以他類，遂為無心，固當知報耳。
夫龍壽萬歲，今與君同之。
水陸無往不適。
君不以為妄也。
」毅嘉之曰：「吾不知國客乃復為神仙之餌！」。
乃相與覲洞庭。
既至，而賓主盛禮，不可具紀。
後居南海僅四十年，其邸第、輿馬、珍鮮、服玩，雖侯伯之室，無以加也。
毅之族咸遂濡澤。
以其春秋積序，容狀不衰。
南海之人，靡不驚異。
洎開元中，上方屬意於神仙之事，精索道術。
毅不得安，遂相與歸洞庭。
凡十餘歲，莫知其跡。
至開元末，毅之表弟薛嘏為京畿令，謫官東南。
經洞庭，晴晝長望，俄見碧山出於遠波。
舟人皆側立，曰：「此本無山，恐水怪耳。
」指顧之際，山與舟相逼，乃有彩船自山馳來，迎問於嘏。
其中有一人呼之曰：「柳公來候耳。
」嘏省然記之，乃促至山下，攝衣疾上。
山有宮闕如人世，見毅立於宮室之中，前列絲竹，後羅珠翠，物玩之盛，殊倍人間。
毅詞理益玄，容顏益少。
初迎嘏於砌，持嘏手曰：「別來瞬息，而發毛已黃。
」嘏笑曰：「兄為神仙，弟為枯骨，命也。
」毅因出藥五十丸遺嘏，曰：「此藥一丸，可增一歲耳。
歲滿復來，無久居人世以自苦也。
」歡宴畢，嘏乃辭行。
自是已後，遂絕影響。
嘏常以是事告於人世。
殆四紀，嘏亦不知所在。
隴西李朝威敘而嘆曰：「五蟲之長，必以靈者，別斯見矣。
人，裸也，移信鱗蟲。
洞庭含納大直，錢塘迅疾磊落，宜有承焉。
嘏詠而不載，獨可鄰其境。
愚義之，為斯文。
」。
方山子，光、黃間隱人也。
少時慕朱家、郭解為人，閭里之俠皆宗之。
稍壯，折節讀書，欲以此馳騁當世，然終不遇。
晚乃遁於光、黃間，曰岐亭。
庵居蔬食，不與世相聞；棄車馬，毀冠服，徒步往來山中，人莫識也。
見其所著帽，方聳而高，曰：「此豈古方山冠之遺像乎？」因謂之方山子。
余謫居於黃，過岐亭，適見焉。
曰：「嗚呼！此吾故人陳慥季常也，何為而在此？」方山子亦矍然，問余所以至此者，余告之故。
俯而不答，仰而笑，呼余宿其家。
環堵蕭然，而妻子奴婢皆有自得之意。
余既聳然異之，獨念方山子少時，使酒好劍，用財如糞土。
前十有九年，余在岐山，見方山子從兩騎，挾二矢，游西山。
鵲起於前，使騎逐而射之，不獲。
方山子怒馬獨出，一發得之。
因與余馬上論用兵及古今成敗，自謂一世豪士。
今幾日耳，精悍之色，猶見於眉間，而豈山中之人哉？然方山子世有勛閥，當得官。
使從事於其間，今已顯聞。
而其家在洛陽，園宅壯麗，與公侯等。
河北有田，歲得帛千匹，亦足以富樂。
皆棄不取，獨來窮山中，此豈無得而然哉？余聞光、黃間多異人，往往陽狂垢污，不可得而見，方山子儻見之歟？ 。
余讀《東京夢華錄》《武林舊事記》，當時演史小說者數十人。
自此以來，其姓名不可得聞。
乃近年共稱柳敬亭之說書。
柳敬亭者，揚之泰州人，本姓曹。
年十五，獷悍無賴，犯法當死，變姓柳，之盱眙市中為人說書，已能傾動其市人。
久之，過江，雲間有儒生莫後光見之，曰：「此子機變，可使以其技鳴。
」於是謂之曰：「說書雖小技，然必句性情，習方俗，如優孟搖頭而歌，而後可以得志。
」敬亭退而凝神定氣，簡練揣摩，期月而詣莫生。
生曰：「子之說，能使人歡咍嗢噱矣。
」又期月，生曰：「子之說，能使人慷慨涕泣矣。
」又期月，生喟然曰：「子言未發而哀樂具乎其前，使人之性情不能自主，蓋進乎技矣。
」由是之揚，之杭，之金陵，名達於縉紳間。
華堂旅會，閒亭獨坐，爭延之使奏其技，無不當於心稱善也。
寧南南下，皖帥欲結歡寧南，致敬亭於幕府。
寧南以為相見之晚，使參機密。
軍中亦不敢以說書目敬亭。
寧南不知書，所有文檄，幕下儒生設意修詞，援古證今，極力為之，寧南皆不悅。
而敬亭耳剽口熟，從委巷活套中來者，無不與寧南意合。
嘗奉命至金陵，是時朝中皆畏寧南，聞其使人來，莫不傾動加禮，宰執以下俱使之南面上坐，稱柳將軍，敬亭亦無所不安也。
其市井小人昔與敬亭爾汝者，從道旁私語：「此故吾儕同說書者也，今富貴若此！」亡何國變，寧南死。
敬亭喪失其資略盡，貧困如故時，始復上街頭理其故業。
敬亭既在軍中久，其豪猾大俠、殺人亡命、流離遇合、破家失國之事，無不身親見之，且五方土音，鄉俗好尚，習見習聞，每發一聲，使人聞之，或如刀劍鐵騎，颯然浮空，或如風號雨泣，鳥悲獸駭，亡國之恨頓生，檀板之聲無色，有非莫生之言可盡者矣。
醉吟先生者，忘其姓字、鄉里、官爵，忽忽不知吾為誰也。
宦遊三十載，將老，退居洛下。
所居有池五六畝，竹數千竿，喬木數十株，台檄舟橋，具體而微，先生安焉。
家雖貧，不至寒餒；年雖老，未及昏耄。
性嗜酒，耽琴淫詩，凡酒徒、琴侶、詩客多與之游。
游之外，棲心釋氏，通學小中大乘法，與嵩山僧如滿為空門友，平泉客韋楚為山水友，彭城劉夢得為詩友，安定皇甫朗之為酒友。
每一相見，欣然忘歸，洛城內外，六七十裡間，凡觀、寺、丘、墅，有泉石花竹者，靡不游；人家有美酒鳴琴者，靡不過；有圖書歌舞者，靡不觀。
自居守洛川泊布衣家，以宴遊召者亦時時往。
每良辰美景或雪朝月夕，好事者相遇，必為之先拂酒罍，次開詩筐，詩酒既酣，乃自援琴，操宮聲，弄《秋思》一遍。
若興發，命家僮調法部絲竹，合奏霓裳羽衣一曲。
若歡甚，又命小妓歌楊柳枝新詞十數章。
放情自娛，酩酊而後已。
往往乘興，屨及鄰，杖於鄉，騎游都邑，肩舁適野。
舁中置一琴一枕，陶、謝詩數卷，舁竿左右，懸雙酒壺，尋水望山，率情便去，抱琴引酌，興盡而返。
如此者凡十年，其間賦詩約千餘首，歲釀酒約數百斛，而十年前後，賦釀者不與焉。
妻孥弟侄慮其過也，或譏之，不應，至於再三，乃曰：「凡人之性鮮得中，必有所偏好，吾非中者也。
設不幸吾好利而貨殖焉，以至於多藏潤屋，賈禍危身，奈吾何？設不幸吾好博弈，一擲數萬，傾財破產，以至於妻子凍餒，奈吾何？設不幸吾好藥，損衣削食，煉鉛燒汞，以至於無所成、有所誤，奈吾何？今吾幸不好彼而目適於杯觴、諷詠之間，放則放矣，庸何傷乎？不猶愈於好彼三者乎？此劉伯倫所以聞婦言而不聽，王無功所以游醉鄉而不還也。
」遂率子弟，入酒房，環釀瓮，箕踞仰面，長吁太息曰：「吾生天地間，才與行不逮於古人遠矣，而富於黔婁，壽於顏回，飽於伯夷，樂於榮啟期，健於衛叔寶，幸甚幸甚！余何求哉！若舍吾所好，何以送老？因自吟《詠懷詩》云：抱琴榮啟樂，縱酒劉伶達。
放眼看青山，任頭生白髮。
不知天地內，更得幾年活？從此到終身，盡為閒日月。
吟罷自曬，揭瓮撥醅，又飲數杯，兀然而醉，既而醉復醒，醒復吟，吟復飲，飲復醉，醉吟相仍若循環然。
由是得以夢身世，雲富貴，幕席天地，瞬息百年。
陶陶然，昏昏然，不知老之將至，古所謂得全於酒者，故自號為醉吟先生。
於時開成三年，先生之齒六十有七，須盡白，發半禿，齒雙缺，而觴詠之興猶未衰。
顧謂妻子云：「今之前，吾適矣，今之後，吾不自知其興何如？」。
圬之為技賤且勞者也。
有業之，其色若自得者。
聽其言，約而盡。
問之，王其姓。
承福其名。
世為京兆長安農夫。
天寶之亂，發人為兵。
持弓矢十叄年，有官勛，棄之來歸。
喪其土田，手衣食，餘叄十年。
舍於市之主人，而歸其屋食之當焉。
視時屋食之貴賤，而上下其圬之以償之；有餘，則以與道路之廢疾餓者焉。
又曰：「粟，稼而生者也；若布與帛。
必蠶績而後成者也；其他所以養生之具，皆待人力而後完也；吾皆賴之。
然人不可遍為，宜乎各致其能以相生也。
故君者，理我所以生者也；而百官者，承君之化者也。
任有大小，惟其所能，若器皿焉。
食焉而怠其事，必有天殃，故吾不敢一日舍鏝以嬉。
夫鏝易能，可力焉，又誠有功；取其直雖勞無愧，吾心安焉夫力易強而有功也；心難強而有智也。
用力者使於人，用心者使人，亦其宜也。
吾特擇其易為無傀者取焉。
「嘻！吾操鏝以入富貴之家有年矣。
有一至者焉，又往過之，則為墟矣；有再至、叄至者焉，而往過之，則為墟矣。
問之其鄰，或曰：「噫！刑戮也。
」或曰：「身既死，而其子孫不能有也。
」或曰：「死而歸之官也。
」吾以是觀之，非所謂食焉怠其事，而得天殃者邪？非強心以智而不足，不擇其才之稱否而冒之者邪？非多行可愧，知其不可而強為之者邪？將富貴難守，薄寶而厚饗之者邪？抑豐悴有時，一去一來而不可常者邪？吾之心憫焉，是故擇其力之可能者行焉。
樂富貴而悲貧賤，我豈異於人哉？」又曰：「功大者，其所以自奉也博。
妻與子，皆養於我者也；吾能薄而功小，不有之可也。
又吾所謂勞力者，若立吾家而力不足，則心又勞也。
」一身而二任焉，雖聖者石可為也。
愈始聞而惑之，又從而思之，蓋所謂「獨善其身」者也。
然吾有譏焉；謂其自為也過多，其為人也過少。
其學楊朱之道者邪？楊之道，不肯拔我一毛而利天下。
而夫人以有家為勞心，不肯一動其心以蓄其妻子，其肯勞其心以為人乎哉？雖然，其賢於世者之患不得之，而患失之者，以濟其生之欲，貪邪而亡道以喪其身者，其亦遠矣！又其言，有可以警余者，故余為之傳而自鑒焉。
。
大人先生蓋老人也，不知姓字。
陳天地之始，言神農黃帝之事，昭然也；莫知其生年之數。
嘗居蘇門之山，故世或謂之閒。
養性延壽，與自然齊光。
其視堯、舜之所事，若手中耳。
以萬里為一步，以千歲為一朝。
行不赴而居不處，求乎大道而無所寓。
先生以應變順和，天地為家，運去勢頹，魁然獨存。
自以為能足與造化推移，故默探道德，不與世同。
自好者非之，無識者怪之，不知其變化神微也。
而先生不以世之非怪而易其務也。
先生以為中區之在天下，曾不若蠅蚊之著帷，故終不以為事，而極意乎異方奇域，遊覽觀樂非世所見，徘徊無所終極。
遺其書於蘇門之山而去。
天下莫知其所如往也。
或遺大人先生書，曰：「天下之貴，莫貴於君子。
服有常色，貌有常則，言有常度，行有常式。
立則磬折，拱若抱鼓。
動靜有節，趨步商羽，進退周旋，咸有規矩。
心若懷冰，戰戰慄栗。
束身修行，日慎一日。
擇地而行，唯恐遺失。
頌周、孔之遺訓，嘆唐、虞之道德，唯法是修，為禮是克。
手執珪璧，足履繩墨，行欲為目 前檢，言欲為無窮則。
少稱鄉閭，長聞邦國，上欲圖三公，下不失九州牧。
故挾金玉，垂文組，享尊位，取茅土。
揚聲名於後世，齊功德於往古。
奉事君上，牧養百姓。
退營私家，育長妻子。
卜吉宅，慮乃億祉。
遠禍近福，永堅固己。
此誠士君子之高致，古今不易之美行也，今先生乃披髮而居巨海之中，與若君子者遠，吾恐世之嘆先生而非之也。
行為世所笑，身無自由達，則可謂恥辱矣。
身處困苦之地，而行為世俗之所笑，吾為先生不取也。
」於是大人先生乃逌然而嘆，假雲霓而應之曰：「若之雲尚何通哉！夫大人者，乃與造物同體，天地並生，逍遙浮世，與道俱成，變化散聚，不常其形。
天地制域於內，而浮明開達於外。
天地之永，固非世俗之所及也。
吾將為汝言之。
「往者天嘗在下，地嘗在上，反覆顛倒，未之安固。
焉得不失度式而常之？天因地動，山陷川起，雲散震壞，六合失理，汝又焉得擇地而行，趨步商羽？往者群氣爭存，萬物死慮，支體不從，身為泥土，根拔枝殊，咸失其所，汝又焉得束身修行，磬折抱鼓？李牧功而身死，伯宗忠而世絕，進求利而喪身，營爵賞而家滅，汝又焉得挾金玉萬億，只奉君上，而全妻子乎？「且汝獨不見夫虱之處於褌中，逃乎深縫，匿乎壞絮，自以為吉宅也。
行不敢離縫際，動不敢出褌襠，自以為得繩墨也。
飢則齧人，自以為無窮食也。
然炎丘火流，焦邑滅都，群虱死於褌中而不能出。
汝君子之處區內，亦何異夫虱之處褌中乎？悲夫！而乃自以為遠禍近幅，堅無窮也。
亦觀夫陽烏游於塵外，而鷦鷯戲於蓬艾，小大固不相及，汝又何以為若君子聞於余乎？「且近者，夏喪於商，周播之劉，耿薄為墟，豐、鎬成丘。
至人未一顧，而世代相酬。
厥居未定，他人已有。
汝之茅土，誰將與久？是以至人不處而居，不修而治，日月為正，陰陽為期，豈吝情乎世，繫纍於一時，乘東雲，駕西風，與陰守雌，據陽為雄。
志得欲從，物莫之窮。
又何不能自達而畏夫世笑哉？「昔者天地開闢，萬物並生。
大者恬其性，細者靜其形。
陰藏其氣，陽發其精，害無所避，利無所爭。
放之不失，收之不盈；亡不為夭，存不為壽。
福無所得，禍無所咎；各從其命，以度相守。
明者不以智勝，暗者不以愚敗，弱者不以迫畏，強者不以力盡。
蓋無君而庶物定，無臣而萬事理，保身修性，不違其紀。
惟茲若然，故能長久。
今汝造音以亂聲，作色以詭形，外易其貌，內隱其情。
懷欲以求多，詐偽以要名；君立而虐興，臣設而賊生。
坐制禮法，束縛下民。
欺愚誑拙，藏智自神。
強者睽視而凌暴，弱者憔悴而事人。
假廉而成貪，內險而外仁，罪至不悔過，幸遇則自矜。
馳此以奏除，故循滯而不振。
「夫無貴則賤者不怨，無富則貧者不爭，各足於身而無所求也。
恩澤無所歸，則死敗無所仇。
奇聲不作，則耳不易聽；淫色不顯，則目不改視。
耳目不相易改，則無以亂其神矣。
此先世之所至止也。
今汝尊賢以相高，競能以相尚，爭勢以相君，寵貴以相加，趨天下以趣之，此所以上下相殘也。
竭天地萬物之至，以奉聲色無窮之欲，此非所以養百姓也。
於是懼民之知其然，故重賞以喜之，嚴刑以威之。
財匱而賞不供，刑盡而罰不行，乃始有亡國、戮君、潰敗之禍。
此非汝君子之為乎？汝君子之禮法，誠天下殘賊、亂危、死亡之術耳！而乃目以為美行不易之道，不亦過乎！「今吾乃飄颻於天地之外，與造化為友，朝飧湯谷，夕飲西海，將變化遷易，與道周始。
此之於萬物，豈不厚哉！故不通於自然者，不足以言道；暗於昭昭者不足與達明，子之謂也。
」先生既申若言，天下之喜奇者異之，慷愾者高之。
其不知其體，不見其情，猜耳其道，虛偽之名。
莫識其真，弗達其情，雖異而高之，與向之非怪者，蔑如也。
至人者，不知乃貴，不見乃神。
神貴之道存乎內，而萬物運於天外矣。
故天下終而不知其用也。
逌乎有宋，扶搖之野。
有隱士焉，見之而喜，自以為均志同行也。
曰：「善哉！吾得之見而舒憤也。
上古質樸純厚之道已廢，而末枝遺華並興。
豺虎貪虐，群物無辜，以害為利，殞性亡驅。
吾不忍見也，故去而處茲。
人不可與為儔，不若與木石為鄰。
安期逃乎蓬山，用李潛乎丹水，鮑焦立以枯槁，萊維去而逌死。
亦由茲夫！吾將抗志顯高，遂終於斯。
禽生而獸死，埋形而遺骨，不復返余之生乎！夫志均者相求，好合者齊顏，與夫子同之。
」於是，先生乃舒虹霓以蕃塵，傾雪蓋以蔽明，倚瑤廂而徘徊，總眾轡而安行，顧而謂之曰：「泰初真人，唯大之根。
專氣一志，萬物以存。
退不見後，進不睹先，發西北而造制，啟東南以為門。
微道德以久娛，跨天地而處尊。
夫然成吾體也。
是以不避物而處，所賭則寧；不以物為累，所逌則成。
彷徉是以舒其意，浮騰足以逞其情。
故至人無宅，天地為客；至人無主，天地為所；至人無事，天地為故。
無是非之別，無善惡之異。
故天下被其澤，而萬物所以熾也。
若夫惡彼而好我，自是而非人，忿激以爭求，貴志而賤身，伊禽生而獸死，尚何顯而獲榮？悲夫！子之用心也！薄安利以忘生，要求名以喪體，誠與彼其無詭，何枯槁而逌死？子之所好，何足言哉？吾將去子矣。
」乃揚眉而盪目，振袖而撫裳，令緩轡而縱策，遂風起而雲翔。
彼人者瞻之而垂泣，自痛其志；衣草木之皮，伏於岩石之下，懼不終夕而死。
先生過神宮而息，漱吾泉而行，回乎逌而遊覽焉，見薪於阜者，嘆曰：「汝將焉以是終乎哉？」薪者曰：「是終我乎？不以是終我乎？且聖人無懷，何其哀？盛衰變化，常不於茲？藏器於身，伏以俟時，孫刖足以擒龐，睢折脅而乃休，百里困而相嬴，牙既老而弼周。
既顛倒而更來兮，固先窮而後收。
秦破六國，兼併其地，夷滅諸侯，南面稱帝。
姱盛色，崇靡麗。
鑿南山以為闕，表東海以為門，門萬室而不絕，圖無窮而永存。
美宮室而盛帷□，擊鐘鼓而揚其章。
廣苑囿而深池沼，興渭北而建咸陽。
驪木曾未及成林，而荊棘已叢乎阿房。
時代存而迭處，故先得而後亡。
山東之徒虜，遂起而王天下。
由此視之，窮達詎可知耶？且聖人以道德為心，不以富貴為志；以無為用，不以人物為事。
尊顯不加重，貧賤不自輕，失不自以為辱，得不自以為榮。
木根挺而枝遠，葉繁茂而華零。
無窮之死，猶一朝之生。
身之多少，又何足營？」因嘆曰而歌曰：「日沒不周方，月出丹淵中。
陽精蔽不見，陰光大為雄。
亭亭在須臾，厭厭將復東。
離合雲霧兮，往來如飄風。
富貴俛仰間，貧賤何必終？留侯起亡虜，威武赫夷荒。
召平封東陵，一旦為布衣。
枝葉托根柢，死生同盛衰。
得志從命生，失勢與時頹。
寒暑代征邁，變化更相推。
禍福無常主，何憂身無歸？推茲由斯理，負薪又何哀？」先生聞之，笑曰：「雖不及大，庶免小也。
」乃歌曰：「天地解兮六和開，星辰霄兮日月頹，我騰而上將何懷？衣弗襲而服美，佩弗飾而自章，上下徘徊兮誰識吾常？」遂去而遐浮，肆雲轝，興氣蓋，徜徉迴翔兮漭漾之外。
建長星以為旗兮，擊雷霆之康蓋。
開不周而出車兮，出九野之夷泰。
坐中州而一顧兮，望崇山而回邁。
端余節而飛旃兮，縱心慮乎荒裔，釋前者而弗修兮，馳蒙間而遠逌。
棄世務之眾為兮，何細事之足賴？虛形體而輕舉兮，精微妙而神豐。
命夷羿使寬日兮，召忻來使緩風。
攀扶桑之長枝兮，登扶搖之隆崇。
躍潛飄之冥昧兮。
洗光曜之昭明。
遺衣裳而弗服兮，服雲氣而遂行。
朝造駕乎湯谷兮，夕息馬乎長泉。
時崦嵫而易氣兮，揮若華以照冥。
左朱陽以舉麾兮，右玄陰以建旗，變容飾而改度，遂騰竊以修征。
陰陽更而代邁，四時奔而相逌，惟仙化之倏忽兮，心不樂乎久留。
驚風奮而遺樂兮，雖雲起而忘憂，忽電消而神逌兮，歷寥廓而遐游。
佩日月以舒光兮，登徜徉而上浮，壓前進於彼逌道兮，將步足乎虛州。
掃紫宮而陳席兮，坐帝室而忽會酬。
萃眾音而奏樂兮，聲驚渺而悠悠。
五帝舞而再屬兮，六神歌而代周。
樂啾啾肅肅，洞心達神，超遙茫茫，心往而忘返，慮大而志矜。
「粵大人微而弗復兮，揚雲氣而上陳。
召大幽之玉女兮，接上王之美人。
體雲氣之逌暢兮，服太清之淑貞。
合歡情而微授兮，先艷溢其若神。
華茲燁以俱發兮，采色煥其並振。
傾玄麾而垂鬢兮，曜紅顏而自新。
時曖靆而將逝兮，風飄颻而振衣。
雲氣解而霧離兮，靄奔散而永歸。
心惝惘而遙思兮，眇回目而弗晞。
「揚清風以為旟兮，翼旋軫而反衍。
騰炎陽而出疆兮，命祝融而使遣。
驅玄冥以攝堅兮，蓐收秉而先戈。
勾芒奉轂，浮驚朝霞，寥廓茫茫而靡都兮，邈無儔而獨立。
倚瑤廂而一顧兮，哀下土之憔悴。
分是非以為行兮，又何足與比類？霓旌飄兮雲旗藹，樂游兮出天外。
」大人先生披髮飛鬢，衣方離之衣，繞紱陽之帶。
含奇芝，嚼甘華，吸浮霧，餐霄霞，興朝雲，颺春風。
奮乎太極之東，游乎崑崙之西，遺轡頹策，流盼乎唐、虞之都。
惘然而思，悵爾若忘，慨然而嘆曰：「嗚呼！時不若歲，歲不若天，天不若道，道不若神。
神者，自然之根也。
彼勾勾者自以為貴夫世矣，而惡知夫世之賤乎茲哉？故與世爭貴，貴不足尊；與世爭富，富不足先。
必超世而絕群，遺俗而獨往，登乎太始之前，覽乎忽漠之初，慮周流於無外，志浩蕩而自舒，飄颻於四運，翻翱翔乎八隅。
欲從而彷佛，洸漾而靡拘，細行不足以為毀，聖賢不足以為譽。
變化移易，與神明扶。
廓無外以為宅，周宇宙以為廬，強八維而處安，據制物以永居。
夫如是，則可謂富貴矣。
是故不與堯、舜齊德，不與湯、武並功，王、許不足以為匹，楊、丘豈能與比縱？天地且不能越其壽，廣成子曾何足與並容？激八風以揚聲，躡元吉之高蹤，被九天以開除兮，來雲氣以馭飛龍，專上下以制統兮，殊古今而靡同。
夫世之名利，胡足以累之哉？故提齊而踧楚，掣趙而蹈秦，不滿一朝而天下無人，東西南北莫之與鄰。
悲夫！子之修飾，以余觀之，將焉存乎於茲？」先生乃去之，紛泱莽，軌湯洋，流衍溢，歷度重淵，跨青天，顧而逌覽焉。
則有逍遙以永年，無存忽合，散而上臻。
霍分離盪，漾漾洋洋，飆涌雲浮，達於搖光。
直馳騖乎太初之中，而休息乎無為之宮。
太初何如？無後無先。
莫究其極，誰識其根。
邈渺綿綿，乃反覆乎大道之所存。
莫暢其究，誰曉其根。
辟九靈而求索，曾何足以自隆？登其萬天而通觀，浴太始之和風。
漂逍遙以遠遊，遵大路之無窮。
遣太乙而弗使，陵天地而徑行。
超濛鴻而遠跡，左盪莽而無涯，右幽悠而無方，上遙聽而無聲，下修視而無章。
施無有而宅神，永太清乎敖翔。
崔魏高山勃玄雲，朔風橫厲白雪紛，積水若陵寒傷人。
陰陽失位日月頹，地坼石裂林木摧，火冷陽凝寒傷懷。
陽和微弱隆陰竭，海凍不流綿絮折，呼吸不通寒傷裂。
氣並代動變如神，寒倡熱隨害傷人。
熙與真人懷太清，精神專一用意平，寒暑勿傷莫不驚，憂患靡由素氣寧。
浮霧凌天恣所經，往來微妙路無傾，好樂非世又何爭。
人且皆死我獨生。
真人游，駕八龍，曜日月，載雲旗。
徘徊逌，樂所之。
真人游，太階夷，□原辟，天地開。
雨濛濛、風渾渾。
登黃山，出棲遲。
江河清，洛無埃，雲氣消，真人來，惟樂哉！時世易，好樂頹，真人去，與天回。
反未央，延年壽，獨敖世。
望我□，何時反？超漫漫，路日遠。
先生從此去矣，天下莫知其所終極。
蓋陵天地而與浮明遨遊無始終，自然之至真也。
鴝鵒不逾濟，貉不度汶，世之常人，亦由此矣。
曾不通區域，又況四海之表、天地之外哉！若先生者，以天地為卵耳。
如小物細人慾論其長短，議其是非，豈不哀也哉！。
崑山徐健菴先生，築樓於所居之後，凡七楹。
間命工斫木為櫥，貯書若干萬卷，區為經史子集四種。
經則傳注義疏之書附焉，史則日錄、家乘、山經、野史之書附焉，子則附以卜筮、醫藥之書，集則附以樂府詩餘之書。
凡為櫥者七十有二，部居類匯，各以其次，素標緗帙，啟鑰燦然。
於是先生召諸子登斯樓而詔之曰：「吾何以傳女曹哉？吾徐先世，故以清白起家，吾耳目濡染舊矣。
蓋嘗慨夫為人之父祖者，每欲傳其土田貨財，而子孫未必能世富也；欲傳其金玉珍玩、鼎彝尊斝之物，而又未必能世寶也；欲傳其園池台榭、舞歌輿馬之具，而又未必能世享其娛樂也。
吾方以此為鑑。
然則吾何以傳女曹哉？」因指書而欣然笑曰：「所傳者惟是矣！」遂名其樓為「傳是」，而問記於琬。
琬衰病不及為，則先生屢書督之，最後復於先生曰：甚矣，書之多厄也！由漢氏以來，人主往往重官賞以購之，其下名公貴卿，又往往厚金帛以易之，或親操翰墨，及分命筆吏以繕錄之。
然且裒聚未幾，而輒至於散佚，以是知藏書之難也。
琬顧謂藏之之難不若守之之難，守之之難不若讀之之難，尤不若躬體而心得之之難。
是故藏而勿守，猶勿藏也；守而弗讀，猶勿守也。
夫既已讀之矣，而或口與躬違，心與跡忤，采其華而忘其實，是則呻占記誦之學所為譁眾而竊名者也，與弗讀奚以異哉！古之善讀書者，始乎博，終乎約，博之而非誇多鬥靡也，約之而非保殘安陋也。
善讀書者根柢於性命而究極於事功：沿流以溯源，無不探也；明體以適用，無不達也。
尊所聞，行所知，非善讀書者而能如是乎！今健菴先生既出其所得於書者，上為天子之所器重，次為中朝士大夫之所矜式，藉是以潤色大業，對揚休命，有餘矣，而又推之以訓敕其子姓，俾後先躋巍科，取宦仕，翕然有名於當世，琬然後喟焉太息，以為讀書之益弘矣哉！循是道也，雖傳諸子孫世世，何不可之有？ 若琬則無以與於此矣。
居平質駑才下，患於有書而不能讀。
延及暮年，則又跧伏窮山僻壤之中，耳目固陋，舊學消亡，蓋本不足以記斯樓。
不得已勉承先生之命，姑為一言復之，先生亦恕其老誖否耶？。
六一居士初謫滁山，自號醉翁。
既老而衰且病，將退休於潁水之上，則又更號六一居士。
客有問曰：「六一，何謂也？」居士曰：「吾家藏書一萬卷，集錄三代以來金石遺文一千卷，有琴一張，有棋一局，而常置酒一壺。
」客曰：「是為五一爾，奈何？」居士曰：「以吾一翁，老於此五物之間，是豈不為六一乎？」客笑曰：「子欲逃名者乎？而屢易其號。
此莊生所誚畏影而走乎日中者也；余將見子疾走大喘渴死，而名不得逃也。
」居士曰：「吾固知名之不可逃，然亦知夫不必逃也；吾為此名，聊以志吾之樂爾。
」客曰：「其樂如何？」居士曰：「吾之樂可勝道哉！方其得意於五物也，泰山在前而不見，疾雷破柱而不驚；雖響九奏於洞庭之野，閱大戰於涿鹿之原，未足喻其樂且適也。
然常患不得極吾樂於其間者，世事之為吾累者眾也。
其大者有二焉，軒裳珪組勞吾形於外，憂患思慮勞吾心於內，使吾形不病而已悴，心未老而先衰，尚何暇於五物哉？雖然，吾自乞其身於朝者三年矣，一日天子惻然哀之，賜其骸骨，使得與此五物偕返于田廬，庶幾償其夙願焉。
此吾之所以志也。
」客復笑曰：「子知軒裳珪組之累其形，而不知五物之累其心乎？」居士曰：「不然。
累於彼者已勞矣，又多憂；累於此者既佚矣，幸無患。
吾其何擇哉？」於是與客俱起，握手大笑曰：「置之，區區不足較也。
」已而嘆曰：「夫士少而仕，老而休，蓋有不待七十者矣。
吾素慕之，宜去一也。
吾嘗用於時矣，而訖無稱焉，宜去二也。
壯猶如此，今既老且病矣，乃以難強之筋骸，貪過分之榮祿，是將違其素志而自食其言，宜去三也。
吾負三宜去，雖無五物，其去宜矣，復何道哉！」熙寧三年九月七日，六一居士自傳。
孫奇逢，字啟泰，號鍾元，北直容城入也。
少倜儻，好奇節，而內行篤修；負經世之略，常欲赫然著功烈，而不可強以仕。
先是，高攀龍、顧憲成講學東林，海內士大夫立名義者多附焉。
及天啟初，逆奄魏忠賢得政，叨穢者爭出其門，而目東林諸君子為黨。
由是楊漣、左光斗、魏大中、周順昌、繆昌期次第死廠獄，禍及親黨。
而奇逢獨與定興鹿正、張果中傾身為之，諸公卒賴以歸骨，世所傳「范陽三烈士」也。
方是時，孫承宗以大學士兼兵部尚書經略薊、遼，奇逢之友歸安茅元儀及鹿正之子善繼皆在幕府。
奇逢密上書承宗，承宗以軍事疏請入見。
忠賢大懼，繞御床而泣，以嚴旨遏承宗於中途。
而世以此益高奇逢之義。
台垣及巡撫交薦屢征，不起，承宗欲疏請以職方起贊軍事，使元儀先之，奇逢亦不應也。
其後畿內盜賊數駭，容城危困，乃攜家入易州五公山，門生親故從而相保者數百家，奇逢為教條部署守御，而弦歌不輟。
入國朝，以國子祭酒征，有司敦趣，卒固辭。
移居新安，既而渡河，止蘇門百泉。
水部郎馬光裕奉以夏峰田廬，逆率子弟躬耕，四方來學，願留者，亦授田使耕，所居遂成聚。
奇逢始與鹿善繼講學，以象山、陽明為宗，及晚年，乃更和通朱子之說。
其治身務自刻砥，執親之喪，率兄弟廬墓側凡六年。
人無賢愚，苟問學，必開以性之所近，使自力於庸行。
其與人無町畦，雖武夫悍卒工商隸圉野夫牧豎，必以誠意接之，用此名在天下，而人無忌嫉者。
方楊、左在難，眾皆為奇逢危，而忠賢左右皆近畿人，夙重奇逢質行，無不陰為之地者。
鼎革後，諸公必欲強起奇逢，平涼胡廷佐曰：「人各有志，彼自樂處隱就閒，何故必令與吾儕一轍乎？」居夏峰二十有五年，卒，年九十有二。
河南北學者，歲時奉祀百泉書院，而容城與劉因、楊繼盛同祀，保定與孫文正承宗、鹿忠節善繼並祀學宮，天下無知與不知，皆稱曰夏峰先生。
贊曰：先兄百川聞之夏峰之學者，征君嘗語人曰：「吾始自分與楊、左諸賢同命，及涉亂離，可以犯死者數矣，而終無恙，是以學貴知命而不惑也。
」征君論學之書甚具，其質行，學者譜焉，茲故不論，而獨著其犖犖大者。
方高陽孫少師以軍事相屬，先生力辭不就，眾皆惜之，而少師再用再黜，訖無成功，《易》所謂「介於石，不終日」者，其殆庶幾耶。
過隆中、桑柘倚斜陽，禾黍戰悲風。
世若無徐庶，更無龐統，沈了英雄。
本計東荊西益，觀變取奇功。
轉盡青天粟，無路能通。
他日雜耕渭上，忽一星飛墮，萬事成空。
使一曹三馬，雲雨動蛟龍。
看璀璨、出師一表，照乾坤、牛鬥氣常沖。
千年後，錦城相吊，遇草堂翁。
