古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。
蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大底聖賢發憤之所為作也。
此人皆意有所鬱結，不得通其道，故述往事、思來者。
乃如左丘無目，孫子斷足，終不可用，退而論書策，以舒其憤，思垂空文以自見。
仆竊不遜，近自托於無能之辭，網羅天下放失舊聞，略考其行事，綜其終始，稽其成敗興壞之紀，上計軒轅，下至於茲，為十表，本紀十二，書八章，世家三十，列傳七十，凡百三十篇。
亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。
草創未就，會遭此禍，惜其不成，是以就極刑而無慍色。
仆誠以著此書，藏之名山，傳之其人，通邑大都，則仆償前辱之責，雖萬被戮，豈有悔哉！然此可為智者道，難為俗人言也！。
管子曰：「倉廩實而知禮節。
」民不足而可治者，自古及今，未之嘗聞。
古之人曰：「一夫不耕，或受之飢；一女不織，或受之寒。
」 生之有時，而用之亡度，則物力必屈。
古之治天下，至孅至悉也，，故其畜積足恃。
今背本而趨末，食者甚眾，是天下之大殘也；淫侈之俗，日日以長，是天下之大賊也。
殘賊公行，莫之或止；大命將泛，莫之振救。
生之者甚少，而靡之者甚多，天下財產何得不蹶！漢之為漢，幾四十年矣，公私之積，猶可哀痛！失時不雨，民且狼顧；歲惡不入，請賣爵子，既聞耳矣。
安有為天下阽危者若是而上不驚者？世之有飢穰，天之行也，禹、湯被之矣。
即不幸有方二三千里之旱，國胡以相恤？卒然邊境有急，數千百萬之眾，國胡以饋之？兵旱相乘，天下大屈，有勇力者聚徒而衡擊；罷夫羸老易子而咬其骨。
政治未畢通也，遠方之能疑者，並舉而爭起矣。
乃駭而圖之，豈將有及乎？夫積貯者，天下之大命也。
苟粟多而財有餘，何為而不成？以攻則取，以守則固，以戰則勝。
懷敵附遠，何招而不至！今驅民而歸之農，皆著於本；使天下各食其力，末技游食之民，轉而緣南畝，則畜積足而人樂其所矣。
可以為富安天下，而直為此廩廩也，竊為陛下惜之。
節自《漢書·食貨志》。
一個小園兒，兩三畝地。
花竹隨宜旋裝綴。
槿籬茅舍，便有山家風味。
等閒池上飲，林間醉。
都為自家，胸中無事。
風景爭來趁遊戲。
稱心如意，剩活人間幾歲。
洞天誰道在、塵寰外。
江北之山，蜿蜒磅礴，連亘數州，其奇偉秀麗絕特之區，皆在吾縣。
縣治枕山而起，其外林壑幽深，多有園林池沼之勝。
出郭循山之麓，而西北之間，群山逶邐，溪水瀠洄，其中有徑焉，樵者之所往來。
數折而入，行二三里，水之隈，山之奧，岩石之間，茂樹之下，有屋數楹，是為潘氏之墅。
余褰裳而入，清池湫其前，高台峙其左，古木環其宅。
於是升高而望，平疇蒼莽，遠山回合，風含松問，響起水上。
噫!此羈窮之人，遁世遠舉之土，所以優遊而自樂者也，而吾師木崖先生居之。
夫科目之貴久矣，天下之士莫不奔走而艷羨之，中於膏盲，人於肺腑，群然求出於是，而未必有適於天下之用。
其失者，未必其皆不才；其得者，未必其皆才也。
上之人患之，於是博搜遍采，以及山林布衣之士，而士又有他途，捷得者往往至大官。
先生名滿天下三十年，亦嘗與諸生屢試於有司。
有司者，好惡與人殊，往往幾得而復失。
一旦棄去，專精覃思，盡究百家之書，為文章詩歌以傳於世，世莫不知有先生。
間者求賢之令屢下，士之得者多矣，而先生猶然山澤之癯，混跡于田夫野老，方且樂而終身，此豈徒然也哉？小子懷遁世之思久矣，方浮沉世俗之中，未克遂意，過先生之墅而有慕焉，乃為記之。
初秋夜坐孤鐙光，烈風雷雨來虛堂。
正襟披誦殉節錄，忠義鬱勃淩清霜。
嗚呼常君一儒士，殺身成仁不畏死。
志行卓立由平生，倉卒赴難非偶爾。
鍾英山嶽生東遼，博涉經史當垂髫。
談詩擊劍兼習射，酒酣英氣干青霄。
一縷精誠見心術，填溢衷腸皆熱血。
題篇曾泣費敬侯，讀史常懷周遇吉。
縱譚成敗意氣豪，撫膺太息蒼天高。
捧檄西充多惠政，三軍給餉馳驅勞。
朝廷考最遷州牧，感激酬恩志益篤。
逆酋反覆恣披猖，倉黃轉掠木果木。
常君一怒髮衝冠，慷慨應敵憑雕鞍。
提刀見賊擊且罵，厲聲震野風號寒。
精靈奮發排海岱，熒惑欃槍三舍退。
彼眾我寡勢不支，可憐被創身首碎。
戰袍鐵裂血模糊，此日傷心大丈夫。
萬民感動盡泣下，名留竹帛千秋俱。
天家旌忠立祠廟，忠魂常與日星耀。
蜀江遺烈長如生，青史垂芳許憑弔。
臣伏見天后時，有同州下邽人徐元慶者，父爽為縣吏趙師韞所殺，卒能手刃父仇，束身歸罪。
當時諫臣陳子昂建議誅之而旌其閭；且請「編之於令，永為國典」。
臣竊獨過之。
臣聞禮之大本，以防亂也。
若曰無為賊虐，凡為子者殺無赦。
刑之大本，亦以防亂也。
若曰無為賊虐，凡為理者殺無赦。
其本則合，其用則異，旌與誅莫得而並焉。
誅其可旌，茲謂濫；黷刑甚矣。
旌其可誅，茲謂僭；壞禮甚矣。
果以是示於天下，傳於後代，趨義者不知所向，違害者不知所立，以是為典可乎？蓋聖人之制，窮理以定賞罰，本情以正褒貶，統於一而已矣。
向使刺讞其誠偽，考正其曲直，原始而求其端，則刑禮之用，判然離矣。
何者？若元慶之父，不陷於公罪，師韞之誅，獨以其私怨，奮其吏氣，虐於非辜，州牧不知罪，刑官不知問，上下蒙冒，吁號不聞；而元慶能以戴天為大恥，枕戈為得禮，處心積慮，以沖仇人之胸，介然自克，即死無憾，是守禮而行義也。
執事者宜有慚色，將謝之不暇，而又何誅焉？其或元慶之父，不免於罪，師韞之誅，不愆於法，是非死於吏也，是死於法也。
法其可仇乎？仇天子之法，而戕奉法之吏，是悖驁而凌上也。
執而誅之，所以正邦典，而又何旌焉？且其議曰：「人必有子，子必有親，親親相仇，其亂誰救？」是惑於禮也甚矣。
禮之所謂仇者，蓋其冤抑沉痛而號無告也；非謂抵罪觸法，陷於大戮。
而曰「彼殺之，我乃殺之」。
不議曲直，暴寡脅弱而已。
其非經背聖，不亦甚哉！《周禮》：「調人，掌司萬人之仇。
凡殺人而義者，令勿仇；仇之則死。
有反殺者，邦國交仇之。
」又安得親親相仇也？《春秋公羊傳》曰：「父不受誅，子復仇可也。
父受誅，子復仇，此推刃之道，復仇不除害。
」今若取此以斷兩下相殺，則合於禮矣。
且夫不忘仇，孝也；不愛死，義也。
元慶能不越於禮，服孝死義，是必達理而聞道者也。
夫達理聞道之人，豈其以王法為敵仇者哉？議者反以為戮，黷刑壞禮，其不可以為典，明矣。
請下臣議附於令。
有斷斯獄者，不宜以前議從事。
謹議。
。
七月三日，將仕郎、守國子四門博士韓愈，謹奉書尚書閣下。
士之能享大名、顯當世者，莫不有先達之士、負天下之望者為之前焉。
士之能垂休光、照後世者，亦莫不有後進之士、負天下之望者，為之後焉。
莫為之前，雖美而不彰；莫為之後，雖盛而不傳。
是二人者，未始不相須也。
然而千百載乃一相遇焉。
豈上之人無可援、下之人無可推歟？何其相須之殷而相遇之疏也？其故在下之人負其能不肯諂其上，上之人負其位不肯顧其下。
故高材多戚戚之窮，盛位無赫赫之光。
是二人者之所為皆過也。
未嘗干之，不可謂上無其人；未嘗求之，不可謂下無其人。
愈之誦此言久矣，未嘗敢以聞於人。
側聞閣下抱不世之才，特立而獨行，道方而事實，卷舒不隨乎時，文武唯其所用，豈愈所謂其人哉？抑未聞後進之士，有遇知於左右、獲禮於門下者，豈求之而未得邪？將志存乎立功，而事專乎報主，雖遇其人，未暇禮邪？何其宜聞而久不聞也？愈雖不才，其自處不敢後於恆人，閣下將求之而未得歟？古人有言：「請自隗始。
」愈今者惟朝夕芻米、仆賃之資是急，不過費閣下一朝之享而足也。
如曰：「吾志存乎立功，而事專乎報主。
雖遇其人，未暇禮焉。
」則非愈之所敢知也。
世之齪齪者，既不足以語之；磊落奇偉之人，又不能聽焉。
則信乎命之窮也！謹獻舊所為文一十八首，如賜覽觀，亦足知其志之所存。
愈恐懼再拜。
。
六國破滅，非兵不利，戰不善，弊在賂秦。
賂秦而力虧，破滅之道也。
或曰：六國互喪，率賂秦耶？曰：不賂者以賂者喪，蓋失強援，不能獨完。
故曰：弊在賂秦也。
秦以攻取之外，小則獲邑，大則得城。
較秦之所得，與戰勝而得者，其實百倍；諸侯之所亡，與戰敗而亡者，其實亦百倍。
則秦之所大欲，諸侯之所大患，固不在戰矣。
思厥先祖父，暴霜露，斬荊棘，以有尺寸之地。
子孫視之不甚惜，舉以予人，如棄草芥。
今日割五城，明日割十城，然後得一夕安寢。
起視四境，而秦兵又至矣。
然則諸侯之地有限，暴秦之欲無厭，奉之彌繁，侵之愈急。
故不戰而強弱勝負已判矣。
至於顛覆，理固宜然。
古人云：「以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅。
」此言得之。
齊人未嘗賂秦，終繼五國遷滅，何哉？與嬴而不助五國也。
五國既喪，齊亦不免矣。
燕趙之君，始有遠略，能守其土，義不賂秦。
是故燕雖小國而後亡，斯用兵之效也。
至丹以荊卿為計，始速禍焉。
趙嘗五戰於秦，二敗而三勝。
後秦擊趙者再，李牧連卻之。
洎牧以讒誅，邯鄲為郡，惜其用武而不終也。
且燕趙處秦革滅殆盡之際，可謂智力孤危，戰敗而亡，誠不得已。
向使三國各愛其地，齊人勿附於秦，刺客不行，良將猶在，則勝負之數，存亡之理，當與秦相較，或未易量。
嗚呼！以賂秦之地封天下之謀臣，以事秦之心禮天下之奇才，並力西向，則吾恐秦人食之不得下咽也。
悲夫！有如此之勢，而為秦人積威之所劫，日削月割，以趨於亡。
為國者無使為積威之所劫哉！夫六國與秦皆諸侯，其勢弱於秦，而猶有可以不賂而勝之之勢。
苟以天下之大，下而從六國破亡之故事，是又在六國下矣。
非才之難，所以自用者實難。
惜乎！賈生，王者之佐，而不能自用其才也。
夫君子之所取者遠，則必有所待；所就者大，則必有所忍。
古之賢人，皆負可致之才，而卒不能行其萬一者，未必皆其時君之罪，或者其自取也。
愚觀賈生之論，如其所言，雖三代何以遠過？得君如漢文，猶且以不用死。
然則是天下無堯、舜，終不可有所為耶？仲尼聖人，歷試於天下，苟非大無道之國，皆欲勉強扶持，庶幾一日得行其道。
將之荊，先之以冉有，申之以子夏。
君子之欲得其君，如此其勤也。
孟子去齊，三宿而後出晝，猶曰：「王其庶幾召我。
」君子之不忍棄其君，如此其厚也。
公孫丑問曰：「夫子何為不豫？」孟子曰：「方今天下，捨我其誰哉？而吾何為不豫？」君子之愛其身，如此其至也。
夫如此而不用，然後知天下果不足與有為，而可以無憾矣。
若賈生者，非漢文之不能用生，生之不能用漢文也。
夫絳侯親握天子璽而授之文帝，灌嬰連兵數十萬，以決劉、呂之雌雄，又皆高帝之舊將，此其君臣相得之分，豈特父子骨肉手足哉？賈生，洛陽之少年。
欲使其一朝之間，盡棄其舊而謀其新，亦已難矣。
為賈生者，上得其君，下得其大臣，如絳、灌之屬，優遊浸漬而深交之，使天子不疑，大臣不忌，然後舉天下而唯吾之所欲為，不過十年，可以得志。
安有立談之間，而遽為人「痛哭」哉！觀其過湘，為賦以吊屈原，縈紆鬱悶，趯然有遠舉之志。
其後以自傷哭泣，至於夭絕。
是亦不善處窮者也。
夫謀之一不見用，則安知終不復用也？不知默默以待其變，而自殘至此。
嗚呼！賈生志大而量小，才有餘而識不足也。
古之人，有高世之才，必有遺俗之累。
是故非聰明睿智不惑之主，則不能全其用。
古今稱苻堅得王猛於草茅之中，一朝盡斥去其舊臣，而與之謀。
彼其匹夫略有天下之半，其以此哉！愚深悲生之志，故備論之。
亦使人君得如賈生之臣，則知其有狷介之操，一不見用，則憂傷病沮，不能復振。
而為賈生者，亦謹其所發哉！ 。
秦孝公據崤函之固，擁雍州之地，君臣固守以窺周室，有席捲天下，包舉宇內，囊括四海之意，併吞八荒之心。
當是時也，商君佐之，內立法度，務耕織，修守戰之具，外連衡而斗諸侯。
於是秦人拱手而取西河之外。
孝公既沒，惠文、武、昭襄蒙故業，因遺策，南取漢中，西舉巴、蜀，東割膏腴之地，北收要害之郡。
諸侯恐懼，會盟而謀弱秦，不愛珍器重寶肥饒之地，以致天下之士，合從締交，相與為一。
當此之時，齊有孟嘗，趙有平原，楚有春申，魏有信陵。
此四君者，皆明智而忠信，寬厚而愛人，尊賢而重士，約從離衡，兼韓、魏、燕、楚、齊、趙、宋、衛、中山之眾。
於是六國之士，有寧越、徐尚、蘇秦、杜赫之屬為之謀，齊明、周最、陳軫、召滑、樓緩、翟景、蘇厲、樂毅之徒通其意，吳起、孫臏、帶佗、倪良、王廖、田忌、廉頗、趙奢之倫制其兵。
嘗以十倍之地，百萬之眾，叩關而攻秦。
秦人開關延敵，九國之師，逡巡而不敢進。
秦無亡矢遺鏃之費，而天下諸侯已困矣。
於是從散約敗，爭割地而賂秦。
秦有餘力而制其弊，追亡逐北，伏屍百萬，流血漂櫓；因利乘便，宰割天下，分裂山河。
強國請服，弱國入朝。
延及孝文王、莊襄王，享國之日淺，國家無事。
及至始皇，奮六世之餘烈，振長策而御宇內，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執敲扑而鞭笞天下，威振四海。
南取百越之地，以為桂林、象郡；百越之君，俯首系頸，委命下吏。
乃使蒙恬北築長城而守藩籬，卻匈奴七百餘里；胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報怨。
於是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，殺豪傑；收天下之兵，聚之咸陽，銷鋒鏑，鑄以為金人十二，以弱天下之民。
然後踐華為城，因河為池，據億丈之城，臨不測之淵，以為固。
良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰何。
天下已定，始皇之心，自以為關中之固，金城千里，子孫帝王萬世之業也。
始皇既沒，餘威震於殊俗。
然陳涉瓮牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼，墨翟之賢，陶朱、猗頓之富；躡足行伍之間，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，將數百之眾，轉而攻秦；斬木為兵，揭竿為旗，天下雲集響應，贏糧而景從。
山東豪俊遂並起而亡秦族矣。
且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。
陳涉之位，非尊於齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛、中山之君也；鋤櫌棘矜，非銛於鈎戟長鎩也；謫戍之眾，非抗於九國之師也；深謀遠慮，行軍用兵之道，非及向時之士也。
然而成敗異變，功業相反，何也？試使山東之國與陳涉度長絜大，比權量力，則不可同年而語矣。
然秦以區區之地，致萬乘之勢，序八州而朝同列，百有餘年矣；然後以六合為家，崤函為宮；一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢異也。
洛陽處天下之中，挾崤澠之阻，當秦隴之襟喉，而趙魏之走集，蓋四方必爭之地也。
天下當無事則已，有事，則洛陽先受兵。
予故嘗曰：「洛陽之盛衰，天下治亂之候也。
」方唐貞觀、開元之間，公卿貴戚開館列第於東都者，號千有餘邸。
及其亂離，繼以五季之酷，其池塘竹樹，兵車蹂踐，廢而為丘墟。
高亭大榭，煙火焚燎，化而為灰燼，與唐俱滅而共亡，無餘處矣。
予故嘗曰：「園圃之廢興，洛陽盛衰之候也。
」且天下之治亂，候於洛陽之盛衰而知；洛陽之盛衰，候於園圃之廢興而得。
則《名園記》之作，予豈徒然哉？嗚呼！公卿大夫方進於朝，放乎一己之私以自為，而忘天下之治忽，欲退享此樂，得乎？唐之末路是已。
。
